Friedrich Engels "Dialektika e natyrës": përmbledhje dhe analizë e veprës

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 05:49

Periudha e vonë e veprimtarisë shkencore të Friedrich Engels-it shënohet nga tërheqja e tij ndaj shkencave natyrore. Kjo shkencë është paraardhëse e shumë disiplinave të tjera rreth natyrës. Konsiderohet të jetë baza mbi të cilën nuk janë zhvilluar asnjë duzinë shkencash. Ky artikull do të diskutojë veprën e Friedrich Engels "Dialektika e natyrës", të cilën autori nuk pati kohë ta përfundonte.

Koncept

Friedrich Engels në "Dialektikën e Natyrës" i përmbahet konceptit që ishte tipik për të gjitha veprat e tij shkencore, si dhe për librat e mikut dhe kolegut të tij Karl Marks.

Këta shkencëtarë ishin të prirur t'i konsideronin të gjitha fenomenet dhe ngjarjet natyrore të jetës njerëzore jo si një entitet të pandryshueshëm, por si diçka që ndryshonte vazhdimisht. Kjo është zakonisht për shkak të kontradiktave të ndryshme.

Ky është thelbi i dialektikës së marksizmit. Por, ky nuk është vetëm emri i ligjit përndryshimi në botën përreth, por edhe një mënyrë e të menduarit në të cilën merret parasysh kjo veçori e natyrës.

Dialogje

Termi "dialektikë" është me origjinë greke. Ai përbëhet nga dy rrënjë, të cilat mund të përkthehen si "veçmas" dhe "të flasësh". Të gjitha ndërtimet logjike të kryera sipas këtij parimi presupozojnë ekzistencën e disa këndvështrimeve, ndonjëherë diametralisht të kundërta.

Historia e zhvillimit të ideve

Dialektika u konsiderua fillimisht jo në veprat e Engelsit dhe Marksit, por shumë më herët. Megjithatë, kjo mund të merret me mend nga termi grek që u zgjodh për të përcaktuar këtë doktrinë filozofike. Dialektika fitoi popullaritet të gjerë në antikitet. Mësimi filozofik i mendimtarit Platon ka mbijetuar deri më sot falë dialogëve të tij me studentët, të cilët u regjistruan dhe u botuan më vonë si një traktat shkencor.

Kjo formë e transferimit të njohurive nuk u zgjodh rastësisht nga Platoni. I urti i lashtë besonte se vetëm në mosmarrëveshje mund të gjendet e vërteta. Prandaj, ai nuk i ndaloi bashkëbiseduesit të shprehnin pikëpamje të ndryshme nga të tijat.

Perëndim dhe Lindje

Parimi i ndërtimit të konkluzioneve tuaja, duke marrë parasysh të gjitha hipotezat e njohura, është përdorur mjaft shpesh jo vetëm nga filozofët evropianë, por edhe nga lindorët.

Në kohë të ndryshme, dialektikës iu dhanë përkufizimet e mëposhtme.

1. Teori për zhvillimin e vazhdueshëm të ekzistueses.
2. Kryerja e debateve shkencore për tema të ndryshme, gjatë të cilave shpesh përdoreshin pyetje kryesore.
3. Mënyra e njohjes së mjedisitrealitetin duke e ndarë mendërisht në pjesët përbërëse të tij dhe anasjelltas duke kombinuar disa elementë në një tërësi të vetme.
4. Mësimdhënia rreth parimeve të përgjithshme, njohurive universale që mund të zbatohen në cilëndo nga shkencat ekzistuese.
5. Metodë kërkimore e bazuar në studimin e të kundërtave.

Që nga koha e Kantit, dialektika është konsideruar shpesh si e vetmja rrugëdalje nga iluzionet rreth mundësisë së ekzistencës së një dije integrale, universale, në procesin e kërkimit të së cilës mendimtarët hasën në kontradikta të papajtueshme.

Shkencëtari grek i përmendur më sipër e perceptoi praninë e të kundërtave të ndryshme si një model.

Hegeli i përmbahej një këndvështrimi të ngjashëm. Ai filloi të përdorë termin "dialektikë" në lidhje me konceptin, i cili është krejtësisht e kundërta e metafizikës popullore në atë kohë. Ky ishte emri i shkollës filozofike, pasuesit e së cilës ishin të zënë me kërkimin e njohurive universale, thelbin e gjithçkaje, e kështu me radhë.

Origjina e emrit të kësaj lëvizjeje është interesante. Fjala "metafizikë" mund të përkthehet nga greqishtja e vjetër si "ajo që vjen pas fizikës". Zgjedhja e një emri të tillë shpjegohet shumë thjeshtë. Në një nga koleksionet e para të veprave të filozofëve më të mëdhenj, veprat e ndjekësve të këndvështrimit të ekzistencës së dijes universale u vendosën pas "Fizikës" së famshme të Aristotelit.

Përmbledhje

Engels veçoi tre zbulimet më domethënëse në fushën e shkencës natyrore në historinë e njerëzimit.

Më e rëndësishmjaArritja e shkencëtarëve, sipas tij, ishte shfaqja e teorisë se gjithçka në Tokë përbëhet nga qeliza. Rezultati i dytë më i rëndësishëm i veprimtarisë së studiuesve është formulimi i ligjit për përjetësinë e lëvizjes. Gjithashtu, ndër zbulimet më të mëdha të njerëzimit, F. Engels në "Dialektikën e natyrës" e quajti teorinë e famshme të Darvinit, sipas së cilës të gjithë organizmat e gjallë gjatë ekzistencës së tyre kalojnë nëpër disa faza të zhvillimit, të cilat përfshihen në cikli i përgjithshëm i evolucionit.

Autori i librit në fjalë u interesua për hipotezat e shfaqjes së planetëve dhe universeve.

Një nga teoritë më domethënëse në këtë fushë, sipas mendimit të tij, mund të quhet mësimet e Immanuel Kant.

Në veprën e këtij filozofi të madh gjerman të quajtur "Teoria e Mjegullnajës", shprehet këndvështrimi se planetët janë formuar si rezultat i kondensimit të reve nga hidrogjeni dhe substanca të tjera që ekzistojnë në hapësirën e jashtme. Në të njëjtën vepër zbulohen shumë pyetje të tjera të rëndësishme në fushën e astronomisë. Rezultatet e punës së Kantit në këtë fushë të dijes formuan bazën e shumë studimeve të tjera, duke përfshirë edhe ato moderne.

Roli i punës

Friedrich Engels në librin "Dialektika e natyrës" shpreh një këndvështrim thelbësisht të ri, të ndryshëm nga gjithçka që ekzistonte para tij, për arsyen e zhvillimit të njeriut nga majmunët. Ai i cakton funksionit rolin kryesor në këtë proces.

Autori beson se ishte kryerja e veprimeve komplekse fizike, dhe më pas shfaqja e të folurit, ata që ishin faktorët kryesorëkontribuoi në faktin që truri i kafshëve u zhvillua në nivelin e njeriut.

Theksimet

"Dialektika e natyrës" dhe "Anti Dühring" nga Friedrich Engels janë veprat më të famshme të këtij autori.

Në të fundit prej tyre, ai kritikon ashpër teorinë e bashkëkohësit të tij. Dühring ishte një ithtar i drejtimit idealist të filozofisë. Sipas parimeve të kësaj tendence, ai konsideroi shumë procese, duke përfshirë ato në një shkallë kozmike, për shembull, formimin e galaktikave dhe planetëve. Në kapitujt e parë të Dialektikës, Engelsi bën një krahasim kritik të filozofisë materialiste me filozofinë idealiste, duke treguar përparësinë e dukshme të kësaj të fundit.

Kjo pjesë e librit u vlerësua shumë nga Vladimir Ilyich Lenin.

Pjesa e dytë dhe e tretë

Në pjesën e dytë të "Anti Dühring" Engels përmbledh pikat kryesore të mësimeve të Karl Marksit. Ai jep një shpjegim për ndarjen klasore në shoqërinë kapitaliste. Sipas teorisë që autori i përmbahet, ndarja ka ndodhur për shkak të rritjes së numrit të mallrave të prodhuara dhe vendosjes së pronësisë private të mjeteve.

Në pjesën e tretë të librit në shqyrtim, Engels flet për tranzicionin e pashmangshëm drejt socializmit.

"Anti Dühring" u vlerësua shumë nga shkencëtarët sovjetikë që u morën me problemet e marksizmit. Sipas këndvështrimit popullor, ky libër është një nga burimet më domethënëse të njohurive rrethteoria e marksizmit.

Sipas konceptit të Dühring, arsyeja kryesore për pabarazinë e klasave shoqërore është dhuna. Ky shkencëtar gjerman e konsideroi mënyrën revolucionare të transformimit të shoqërisë si një kurs të gabuar në zhvillimin e historisë. Sipas tij, kalimi në rendin tjetër shoqëror (socializëm) duhet të bëhet përmes organizimit të komuniteteve të pronarëve të ndërmarrjeve të vogla industriale.

E ardhmja e njerëzimit

Autori i "Dialektikës së Natyrës", ndër arsyetimet e tjera, citon në librin e tij një parashikim në lidhje me të ardhmen e Tokës dhe banorëve të saj. Ai thotë se Dielli në mënyrë të pashmangshme duhet të shuhet. Prandaj, herët a vonë, njerëzimi kërcënohet me vdekje nga ulja e temperaturës së atmosferës. Megjithatë, konkluzionet e Engelsit, megjithatë, nuk janë aq pesimiste sa mund të duken në shikim të parë. Meqenëse materia është e përjetshme, atëherë jeta e ndërgjegjshme, pas zhdukjes së saj në Tokë, ka çdo shans të rilindë diku tjetër në univers.

Ndjekësi i Hegelit

Në këtë përmbledhje të shkurtër të Dialektikës së Natyrës së Engelsit, vlen të përmenden ato kapituj të librit në të cilët autori flet për marksizmin si vazhdimësi e zhvillimit të ideve filozofike të Hegelit, por në një nivel tjetër (brenda kuadri i botëkuptimit materialist).

Në këtë libër, autori vepron si një materialist i bindur, duke përjashtuar të gjitha qasjet joshkencore dhe metafizike për njohjen e botës përreth. Engelsi e quan vetë jetën një formë të ekzistencës së proteinave.

Nuk ka të vërtetë absolute

E gjithë filozofia që ekzistonte para Hegelit, Engelsi akuzon për përpjekje të gabuartë njohë “esencën origjinale të gjërave”, për të arritur tek i vetmi kuptim i vërtetë i pyetjeve me të cilat përballet. Në fakt, kjo është e mundur vetëm me përpjekjet e kombinuara të të gjithë mendimtarëve të botës. Dhe meqenëse një ndërveprim i tillë duket i pamundur, atëherë e vërteta përfundimtare, si rregull, mbetet e paarritshme për njohuritë.

Të presësh plotësinë dhe universalitetin e përfundimeve nga çdo shkencëtar do të thotë të bësh një gabim të madh. Prandaj, me ardhjen e marksizmit, e gjithë filozofia e modelit të vjetër, sipas Engelsit, "vjen fundi". Por, megjithatë, autori i "Dialektikës së natyrës" njohu meritat e mendimtarëve të brezave të mëparshëm dhe tha se veprat e tyre, natyrisht, duhen studiuar. Ai e përforcoi këtë ide me pohimin se, ashtu siç nuk ka të vërtetë absolute, ashtu nuk mund të ketë gabim të plotë. Pa punën e gjeneratave të mëparshme të filozofëve, materializmi nuk do të ekzistonte, pasi ai është gjithashtu rezultat i zhvillimit të njohurive për botën rreth nesh.

Si arritje kryesore e mendimit filozofik të mbarë njerëzimit, Friedrich Engels veçoi veprat e Hegelit. Ai tha se këto vepra duhet të zëvendësohen me vepra më të avancuara, por nuk duhet të harrohen idetë e tyre kryesore.

"Dialektika e natyrës" dhe Marksizmi

Në veprën e tij të papërfunduar, Engelsi i vendos vetes synimin të kontrollojë nëse ligjet e zbuluara nga ai dhe Marksi në fushën e mendimit njerëzor dhe natyrës në tërësi janë gjithashtu të vërteta. Dihet se fillimisht ato konsideroheshin vetëm si dukuri ekonomike.

Gjatë punës së tij për këtë libër, Engels formuloi tremodelet bazë që përcaktojnë ekzistencën dhe zhvillimin e gjithçkaje.

Rregullat

Engels në "Dialektikën e Natyrës" shkroi se një nga ligjet kryesore të qenies është rregulli i varësisë së cilësisë nga sasia.

Autori argumentoi se është e pamundur të flitet për karakteristikat konstante të objekteve ose fenomeneve. Të gjitha këto cilësi nuk janë gjë tjetër veçse rezultat i ndryshimeve të mëdha sasiore. Kjo ide, e shprehur nga klasiku i marksizmit, nuk ishte thelbësisht e re.

Ai bazohej në doktrinën e Hegelit për sasinë dhe cilësinë, të cilën ai e vërtetoi me shembuj të ndryshëm, më së shpeshti të lidhura me gjendjen e materies. Për shembull, uji vlon në 100 gradë Celsius. Këtu, një ndryshim në treguesin sasior (ngrohje) çon në ndryshime cilësore.

Kushtet

Një analizë e shkurtër e veprës së F. Engels "Dialektika e natyrës" na lejon të kuptojmë se autori nënkupton me sasi ato veti të një objekti ose fenomeni që nuk e dallojnë atë nga një sërë të tjerash. Ato mund të quhen tipare të përbashkëta. Fjala "cilësi" ai nënkuptonte atë që është e natyrshme vetëm në një fenomen të caktuar. Ligji i dialektikës thotë se ndryshimet sasiore sjellin ato cilësore.

Kur grumbullohet një vëllim i caktuar, të parët konvertohen. Kjo do të thotë, objekti merr një cilësi të re. Engelsi në "Dialektikën e Natyrës" shkroi për këtë tranzicion jo si një proces gradual. Përkundrazi, një ndryshim i tillë është i një natyre të papritur, spazmatike. Ndryshimet cilësore grumbullohen pa sjellë asnjëtransformime të dukshme.

Por, në një moment të caktuar, ndryshimi bëhet i dukshëm. Në këtë rast, mund të flasim për zhvillim cilësor. Si shembull që vërteton ekzistencën e këtij ligji, mund të përmendet fakti se metalet nuk shkrihen gradualisht kur nxehen. Kur arrihet një temperaturë e caktuar, ndodh një kalim i mprehtë në një gjendje të lëngshme.

Masa

Duke folur për këtë ligj, Friedrich Engels përmend një tjetër parametër të rëndësishëm të nevojshëm për të përshkruar kalimin e një objekti ose fenomeni nga një gjendje në tjetrën. Numri maksimal i ndryshimeve sasiore që nuk sjellin përvetësimin e një cilësie të re zakonisht quhet masë. Për shembull, gjendja në të cilën uji është në gjendje të lëngshme, jo të vluar është një temperaturë jo më e ulët se zero dhe jo më e lartë se njëqind gradë Celsius. Kjo është masa.

Një fakt interesant është se ka një sërë profesionesh, përfaqësuesit e të cilëve duhet t'u kushtojnë vëmendje ndryshimeve sasiore të vazhdueshme në mënyrë që të parashikojnë ndryshimet e ardhshme cilësore. Për shembull, kompanitë e lajmeve ndjekin ndryshimet më të vogla në jetën politike dhe ekonomike të shtetit. Bazuar në këto vëzhgime, bëhet një parashikim për ngjarjet e mundshme të ardhshme që mund të bëhen tema për raportim.

Raporti i të kundërtave

Hegeli, dhe më pas Marksi dhe Engelsi, formuluan ligjin e të kundërtave. Ky është një nga parimet kryesore të dialektikës. Sipas kësaj doktrine, të kundërtat janë anë të ndryshme të të njëjtit objekt.. Por të kundërtat nuk mund të ndahen,sepse ato ekzistojnë vetëm në lidhje.

Si rezultat i luftës së palëve, cilësia e artikullit ndryshon. Kështu, një rend i ri shoqëror në shoqëri lind si rezultat i luftës së klasave të saj.

Ky ligj mund të ilustrohet me një shembull nga fizika. Polet e një magneti mund të ekzistojnë vetëm së bashku, në të njëjtën copë metali. Nëse e prisni, magnetët e rinj do të kenë gjithashtu dy pole.

Rreth mohimit

Ligji i tretë, i cili u formulua nga Hegeli, por i paraqitur në një formë më universale në Dialektikën e Natyrës së Engelsit, flet për mohimin e vazhdueshëm të mohimit. Kjo do të thotë, çdo gjë e re herët a vonë zëvendëson të vjetrën, por me kalimin e kohës ajo vetë zëvendësohet nga një tjetër. Sipas autorit të veprës së shqyrtuar në këtë artikull, trajektorja e zhvillimit nuk është një vijë e drejtë, por një spirale.

Mund të përshkruhet me frazën e njohur "çdo gjë e re është një e vjetër e harruar mirë". Çdo cilësi shfaqet në bazë të asaj që ekzistonte tashmë.

Në natyrën e gjallë, ligji i mohimit të mohimit mund të ilustrohet me shembullin e një kokrre gruri. Së pari, ajo bie në tokë dhe mbin. Kjo mund të shihet si mohim i kokrrës. Një filiz vjen në vend të saj. Kur bie, atëherë kjo duhet marrë si mohim i gjendjes së mëparshme. Shfaqet një kokërr e re. Ky fakt do të thotë se raundi i zhvillimit ka përfunduar. Por, një kokërr e vetme u zëvendësua nga një kalli, i përbërë nga disa dhjetra fara.

Librat e botimit të parë të Dialektikës së Natyrës së Engelsit janë një gjë e rrallë. Sot ato mund të blihen vetëm në ankand. Kopjet me karakteristikat e mëposhtme janë shumë më të aksesueshme: Engels F. "Dialectics of Nature", M. Politizdat, 1987. Prandaj, ne i rekomandojmë për lexim.