Shovinizmi i madh rus: historia e shfaqjes së shprehjes, kuptimi i saj, periudhat e përdorimit me thonjëza

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 05:49

Shprehja "shovinizmi i madh rus" përdorej zakonisht në literaturën e liberalëve dhe komunistëve. Ajo lidhej me mënyrën se si zyrtarët e qeverisë ruse përdornin gjuhë nënçmuese për popujt e tjerë rusë.

Fillimisht, ekzistonte një shprehje e ngjashme - "shovinizmi i fuqisë së madhe të rusëve", që mund të përdorej edhe në lidhje me popujt e tjerë. Në këtë rast, fundi i kësaj shprehjeje, natyrisht, është zëvendësuar.

Qëndrimi i Leninit ndaj termit

Shprehja ishte më e përhapur në shoqërinë e revolucionarëve liberalë të fundit të shekullit të nëntëmbëdhjetë dhe fillimit të shekullit të njëzetë. Sapo bolshevikët fituan pushtetin, shprehja fitoi ashpër një konotacion jashtëzakonisht negativ, shovinizmi i fuqive të mëdha iu kundërvu internacionalizmit.

Lenini u shpreh në mënyrë mjaft të qartë për shovinizmin rus të fuqisë së madhe. Ai e trajtoi atë negativisht. Vladimir Ilyich bëri thirrje për luftë kundër shovinizmit të madh rus, ndërsa Zinoviev tha të digjej me një hekur të nxehtëçdo gjë që përmban aludimin më të vogël të shovinizmit.

Kjo fuqi e madhe mund të vërehej në masën më të madhe gjatë formimit të organeve të ndryshme administrative kombëtare. Komisari i bujqësisë Yakovlev tha se shovinizmi depërton përmes aparatit. Ai u shpall rreziku kryesor shtetëror në të gjitha fjalimet që Jozef Stalini mbajti për çështjen kombëtare në shumë kongrese partiake.

Me kalimin e kohës, megjithatë, shprehja u harrua, duke i dhënë më shumë hapësirë krijimit të strukturave të përbashkëta qeveritare. Në të njëjtën kohë, gjuha ruse përsëri fitoi një pozicion dominues në punën në zyrë, dhe gjuhët e kombësive të tjera u zhdukën gjithnjë e më shumë nga aparati. Për këtë arsye, shprehja "shovinizmi i madh rus" humbi në histori për këtë periudhë.

Epoka e Perestrojkës

Në epokën e perestrojkës, termi përsëri gjeti vendin e tij në faqet e shtypit liberal dhe kuptimi i tij nuk ka ndryshuar shumë. Vetëm një komponent i caktuar marksist është zhdukur.

Tani termi përdoret shumë më rrallë se një shekull më parë, megjithëse nuk është zhdukur plotësisht.

Lenini mbi shovinizmin e madh rus

Në Zvicër, në fillim të dhjetorit 1914, Lenini shkroi një artikull me titull "Mbi krenarinë kombëtare të rusëve të mëdhenj". Në të njëjtin muaj, artikulli u botua në gazetën Social Demokrate. Së bashku me artikuj të ngjashëm, ky shpalos mendimin e V. I. Leninit për çështjen kombëtare në Evropë dhe Rusi gjatë Luftës së Parë Botërore.

Ky tekstu shkrua në fillim të Luftës së Parë Botërore, kur pati mosmarrëveshje midis Leninit dhe kundërshtarëve të tij politikë nga partia e tij, të cilët e akuzuan për mungesë dashurie për atdheun.

Teksti vë në dukje rëndësinë serioze të çështjes kombëtare për shkak të përpjekjeve të Rusisë për të nënshtruar vendet e Ballkanit, Armeninë dhe Galicinë (një rajon në Evropën Lindore). Gjithashtu në artikull mund të gjeni shumë referenca për "mbytjen e popullit ukrainas".

Mes të tjerash, aty u formulua edhe këndvështrimi i tij demokratiko-revolucionar për çështjen e kombit:

A është e huaj për ne, proletarët e mëdhenj të ndërgjegjshëm rusë, një ndjenjë krenarie kombëtare? Sigurisht që jo! Ne e duam gjuhën dhe atdheun tonë, mbi të gjitha po punojmë për të rritur masat e saj punëtore (pra 9/10 e popullsisë së saj) në jetën e ndërgjegjshme të demokratëve dhe socialistëve.

Ne jemi plot me një ndjenjë krenarie kombëtare, dhe kjo është arsyeja pse ne e urrejmë veçanërisht të kaluarën tonë skllevër (kur pronarët e tokave fisnikët i çuan fshatarët në luftë për të mbytur lirinë e Hungarisë, Polonisë, Persisë, Kinës) dhe skllavi ynë i pranishëm, kur të njëjtët pronarë tokash, ata që ndihmojnë kapitalistët po na çojnë në luftë për të mbytur Poloninë dhe Ukrainën, për të shtypur lëvizjen demokratike në Persi dhe Kinë, për të forcuar bandën e romanovëve, bobrinskive dhe Purishkeviches, që çnderon dinjitetin tonë kombëtar të madh rus. Askush nuk ka faj nëse ka lindur skllav; por një skllav që jo vetëm i shmanget përpjekjes për lirinë e tij, por justifikon dhe zbukuron skllavërinë e tij (për shembull, e quan mbytjen e Polonisë, Ukrainës, etj. Atdheu i Rusëve të Mëdhenj), një skllav i tillë është një lakej dhe budalla që ngjall një ndjenjë legjitime indinjate, përbuzjeje dhe neverie.

Përveç kësaj, Lenini vë në dukje rëndësinë e madhe të heqjes së shtypjes së kombeve në Rusi për prosperitetin e ekonomisë:

Dhe prosperiteti ekonomik dhe zhvillimi i shpejtë i Rusisë së Madhe kërkon çlirimin e vendit nga dhuna e rusëve të mëdhenj kundër popujve të tjerë.

Vlerësimet e "Fjalorit Enciklopedik"

Në "Fjalorin Enciklopedik" u vu re se teksti i V. I. Leninit parashikonte dispozita programore mbi konceptin e proletarëve të përparuar rusë për krenarinë kombëtare dhe patriotizmin.

Patriotizmi i tyre manifestohet në betejën për çlirimin e Atdheut nga skllavërimi dhe shtypja e klasave shfrytëzuese në luftën për të gjetur lumturinë e popullit të tyre. Në një patriotizëm të tillë, dashuria e pabesueshme e punëtorëve për atdheun e tyre është e lidhur ngushtë me urrejtjen e madhe për kundërshtarët dhe skllavërimin e tij.

Ndër të tjera u vu në dukje krenaria e V. I. Leninit për klasën punëtore në Rusi, e cila kishte një rol të nderuar pararoje në luftën për çlirimin e popullit. Tërhiqet vëmendja edhe për mendimin e Leninit se lufta e Partisë Bolshevike për socializëm plotëson interesat themelore të vendit dhe interesat e kuptuara drejt të kombit të proletariatit rus përkojnë me interesat e socialistëve të klasës punëtore të vendeve të tjera.

Rezultati i shkurtër i fjalorit

Në "Fjalorin Konciz të Komunizmit Shkencor" u vu re se teksti i V. I. Leninit është një metodologji për të analizuar patriotizmin historik të klasës punëtore.së bashku me unitetin e saj me internacionalizmin proletar.

Por a ishin vërtet internacionaliste pikëpamjet e bolshevikëve për çështjen e kombit? Në politikën e tyre a dolën vërtet nga një parim i caktuar i barazisë demokratike dhe barazisë së të gjitha kombeve? Apo mendimet e tyre në këtë fushë i nënshtroheshin edhe qasjes klasore të marksistëve?

Pozicioni i bolshevikëve

Në këtë çështje, bolshevikët e konsideruan IV Dzhugashvili (Stalin) specialist. Ai u emërua në postin e Komisarit Popullor për Kombësitë në RSFSR në periudhën nga 1917 deri në 1923.

Qëndrimi bolshevik për çështjen e kombësive ishte shumë më radikal se shumica e partive kombëtare që mbrojtën autonominë e kulturës. Dikur, një komb sovran nuk ishte i ndarë në përbërës të caktuar etnikë. Askund nuk u quajt komb shtypës.

Në Rusinë e sovjetikëve, qëndrimi ndaj vetë popullit rus ishte pika e vetme dhe e vetme në të cilën qasja klasore u zhvendos në plan të dytë dhe urrejtja revolucionare rusofobike ndaj komunitetit sovran të rusëve u soll në e para.

Rusofobia dhe pushteti carist

Një pjesë e caktuar rusofobike ishte gjithashtu e pranishme në urrejtjen e klasave për monarkinë në Perandorinë Ruse. Bolshevikët qëndruan jo vetëm për shkatërrimin e pushtetit mbretëror dhe vetë perandorisë, por edhe për të drejtën për të shkëputur ato kombësi që nuk mund ose nuk duan të vazhdojnë të qëndrojnë në kuadrin e diçkaje të tërë.

Përdorimi modern i termit

Në kohën tonë, shprehja"Shovinizmi i madh rus" përdoret jashtëzakonisht rrallë në krahasim me vitet njëzetë të shekullit të kaluar, por nuk është zhdukur plotësisht.

B. V. Putin, gjatë fjalimit të tij në konferencën ndërkombëtare me titull "Integrimi Euroaziatik: Trendet në Zhvillimin Modern dhe Sfidat e Globalizimit" më 18 qershor 2004, foli për problemet që pengojnë integrimin si më poshtë:

Nëse do të më lejohej të merrja pjesë në këtë pjesë, do të thosha se këto probleme mund të formulohen shumë thjesht. Ky është shovinizëm i fuqive të mëdha, ky është nacionalizmi, këto janë ambiciet personale të atyre nga të cilët varen vendimet politike dhe, së fundi, kjo është thjesht marrëzi - marrëzi e zakonshme shpellore.

Gjatë një takimi me përfaqësuesit e lëvizjeve rinore në fshatin Zavidovo në rajonin Tver, i cili u zhvillua më 24 korrik 2007, Putin, në përgjigje të një vërejtjeje në lidhje me problemin e migrimit, tha se kjo, e Sigurisht, ishte baza për nxitjen e nacionalizmit brenda vendit. Por në çdo zhvillim të ngjarjeve, shovinizmi i fuqive të mëdha është gjithashtu i papranueshëm.

I dënuar me dy vjet burg për veprimtari ekstremiste, drejtori ekzekutiv i Shoqërisë së Miqësisë Ruso-Çeçene, i cili u ndalua nga gjykata për shkak se u njoh si ekstremist, Stanislav Dmitrievsky beson se në një kohë kur propaganda e shovinizmit ndodh, të gjitha mjetet për të parandaluar ngjarjet në Kondopogë janë të pakuptimta.

Duke iu referuar trazirave masive në shtator 2006 në qytetin karelian të Kondopoga, të shkaktuara nga vrasjetdy banorë vendas në një grup që përbëhej nga gjashtë persona të ardhur nga Çeçenia dhe Dagestani. Policia e Petrozavodsk u përfshi në shtypjen e trazirave masive, gjatë kësaj shtypjeje u arrestuan gjithsej mbi njëqind persona që morën pjesë në trazirat në rrugë.

Përveç kësaj, përdorimi i shprehjes "shovinizmi i madh rus" mund të gjendet në farsë-komedinë e vitit 1995 të quajtur "Shirley Myrli". Përdoret nga një prej personazheve të filmit, i cili është cigan nga kombësia.