Andrey Rublev: ikona dhe piktura

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 05:49

Në Rusi dhe jashtë saj, ky emër është i njohur - Andrei Rublev. Ikonat dhe afresket, të krijuara nga mjeshtri rreth gjashtë shekuj më parë, janë një perlë e vërtetë e artit rus dhe ende emocionojnë ndjenjat estetike të njerëzve.

Informacioni i parë

Ku dhe kur lindi Andrei Rublev nuk dihet. Ka sugjerime se kjo ka ndodhur rreth viteve 1360-70, në principatën e Moskës ose në Veliky Novgorod. Informacioni se kur mjeshtri filloi të pikturonte fytyrat e shenjtorëve gjenden në dokumentet historike mesjetare. Nga "Kronika e Trinitetit" e gjetur në Moskë, dihet se, duke qenë murg (murg), Rublev pikturoi së bashku me Feofan Grekun dhe Prokhor Gorodetsky kishën e shtëpisë së Princit Vladimir Dmitrievich, djalit të Dmitry Donskoy.

Ikonostasi i Katedrales Vladimir

Disa vjet më vonë, sipas të njëjtës "Trinity Chronicle", në bashkëpunim me piktorin e famshëm të ikonave Daniil Cherny, ishte Andrei Rublev ai që restauroi Katedralen e Supozimit të Vladimirit pas pushtimit të Mongol-Tatarëve. Ikonat që përbënin një ansambël të vetëm me afreske kanë mbijetuar deri më sot. E vërtetë, në një epokë madhështoreKaterina e Dytë, ikonostasi i rrënuar doli të ishte në kundërshtim me modën aktuale dhe u transferua nga katedralja në fshatin Vasilyevskoye (tani në rajonin e Ivanovo). Në shekullin e 20-të, këto ikona u restauruan, disa prej tyre hynë në koleksionin e Muzeut Shtetëror Rus në Shën Petersburg, pjesa tjetër u vendos në Galerinë Shtetërore Tretyakov në Moskë.

Deesis

Pjesa qendrore e ikonostasit të Vladimirit, e cila përbëhet nga ikona të pikturuara nga Andrei Rublev, është e zënë nga Deesis ("lutja" në greqisht). Ideja e tij kryesore është gjykimi i Zotit, i cili në komunitetin ortodoks quhet i tmerrshmi. Më saktësisht, kjo është ideja e ndërmjetësimit të zjarrtë të shenjtorëve para Krishtit për të gjithë racën njerëzore. Imazhi është i mbushur me një shpirt të lartë dashurie dhe mëshirë, fisnikërie dhe bukurie morale. Në qendër të fronit është Jezusi me një Ungjill të hapur në duar. Figura është e gdhendur në një romb të kuq, kjo ngjyrë simbolizon mbretërinë dhe në të njëjtën kohë sakrificën. Rombi është vendosur në një ovale jeshile-blu, duke personifikuar bashkimin e njeriut me Hyjnoren. Kjo përbërje është në një katror të kuq, çdo cep i të cilit të kujton katër Ungjilltarët - Mateu, Marku, Luka dhe Gjoni. Nuancat e buta kombinohen në mënyrë harmonike me qartësinë e hollë të linjave.

Veçoritë në imazhin e fytyrave të shenjtorëve

Çfarë të re solli Andrey Rublev në imazhin e Shpëtimtarit? Ikonat që përshkruajnë Zotin ekzistonin në kulturën bizantine, por kombinimi i mahnitshëm i solemnitetit madhështor me butësinë dhe butësinë e jashtëzakonshme i bën krijimet e mjeshtrite patejkalueshme dhe unike. Në imazhin e Rublevsky Christ, idetë e popullit rus për drejtësinë janë qartë të dukshme. Fytyrat e shenjtorëve që luten përpara Jezusit janë plot me shpresë të zjarrtë për një gjykim - të drejtë dhe të drejtë. Imazhi i Nënës së Zotit është i mbushur me lutje dhe pikëllim, dhe në imazhin e Pararendësit mund të lexohet pikëllimi i pashpjegueshëm për të gjithë racën njerëzore të gabuar. Apostujt Gjon Gojarti dhe Gregori i Madh, Andrea i thirruri i Parë dhe Gjon Teologu i luten me vetëmohim Shpëtimtarit. Kryeengjëjt Gabriel dhe Michael janë përshkruar këtu si engjëj që adhurojnë, imazhet e tyre janë plot me bukuri solemne qiellore, duke folur për botën e mrekullueshme të parajsës.

Spas nga Andrey Rublev

Ndër imazhet ikonografike të mjeshtrit, ka disa kryevepra, për të cilat thuhet se janë ikona e Shpëtimtarit.

Andrey Rublev ishte i zënë me imazhin e Jezu Krishtit, dhe me të vërtetë dora e piktorit të madh krijoi vepra të tilla si "Shpëtimtari i Plotfuqishëm", "Shpëtimtari jo i bërë nga duart", "Shpëtimtari me flokë të artë", “Shpëtimtari në fuqi”. Duke theksuar butësinë e jashtëzakonshme të Zotit, Rublev hamendësoi përbërësin kryesor të idealit kombëtar rus. Nuk është rastësi që diapazoni i ngjyrave shkëlqen me një dritë të butë të ngrohtë. Kjo shkonte në kundërshtim me traditën bizantine, në të cilën fytyra e Shpëtimtarit ishte pikturuar me goditje të kundërta, duke bërë kontrast me ngjyrat jeshile dhe kafe të sfondit me linjat e theksuara fort të tipareve të fytyrës.

Nëse krahasojmë fytyrën e Krishtit, të krijuar nga mjeshtri bizantin Theofan Greku, që sipas disadëshmitë, mësues Rublev, me imazhet e shkruara nga studenti, mund të shohim një ndryshim të qartë në mënyrën. Rublev vendos ngjyrat pa probleme, duke preferuar kalimin e butë të dritës në hije në vend të kontrastit. Shtresat e poshtme të bojës shkëlqejnë në mënyrë transparente nëpër shtresat e sipërme, sikur një dritë e qetë dhe e gëzueshme rrjedh nga brendësia e ikonës. Kjo është arsyeja pse ikonografia e saj mund të quhet padyshim shkëlqyese.

Trinitet

Ose siç quhet ndryshe, ikona "Trinia e Shenjtë" nga Andrei Rublev është një nga krijimet më të mëdha të Rilindjes Ruse. Ai bazohet në historinë e famshme biblike se si Abrahami i drejtë u vizitua nga Zoti Triuni në maskën e tre engjëjve.

Krijimi i ikonës "Triniteti" nga Andrei Rublev shkon prapa në historinë e pikturës së Katedrales së Trinitetit. Ajo u vendos në të djathtë të Dyerve Mbretërore në rreshtin e poshtëm të ikonostasit, siç ishte menduar.

Misteri i Trinisë së Shenjtë

Përbërja e ikonës është ndërtuar në atë mënyrë që figurat e engjëjve të formojnë një rreth simbolik - një shenjë e përjetësisë. Ata ulen rreth një tavoline me një tas në të cilin shtrihet koka e një viçi flijues - një simbol i shëlbimit. Engjëjt e qendrës dhe të majtë bekojnë kupën.

Pas engjëjve shohim shtëpinë e Abrahamit, lisin nën të cilin ai priti Mysafirët e tij dhe majën e malit Moriah, ku Abrahami u ngjit për të sakrifikuar djalin e tij Isakun. Atje më vonë, në kohën e Solomonit, u ndërtua tempulli i parë.

Tradicionalisht besohet se figura e engjëllit të mesëm përshkruan Jezu Krishtin, dora e tij e djathtë me gishtat e palosur simbolizon bindjen e pakushtëzuar ndaj vullnetit të Atit. Engjëlli në të majtë është figura e bekimit të Atitkupën që Biri do të pijë për të shlyer mëkatet e gjithë njerëzimit. Engjëlli i djathtë përshkruan Frymën e Shenjtë, duke lënë në hije pëlqimin e Atit dhe të Birit dhe duke ngushëlluar Atë që së shpejti do të sakrifikojë veten. Kështu e pa Andrei Rublev Trininë e Shenjtë. Ikonat e tij në përgjithësi janë gjithmonë plot me zë të lartë simbolik, por në këtë është veçanërisht depërtues.

Megjithatë, ka studiues që e interpretojnë shpërndarjen kompozicionale të fytyrave të Trinisë së Shenjtë në një mënyrë tjetër. Ata thonë se Zoti Atë ulet në mes, pas të cilit përshkruhet Pema e Jetës - një simbol i burimit dhe përfundimit. Ne lexojmë për këtë pemë në faqet e para të Biblës (ajo rritet në Kopshtin e Edenit) dhe në faqet e saj të fundit kur e shohim në Jerusalemin e Ri. Engjëlli i majtë ndodhet në sfondin e një ndërtese që mund të tregojë Ndërtimin e Shtëpisë së Krishtit - Kishën e Tij Ekumenike. Ne shohim Engjëllin e Drejtë në sfondin e malit: ishte në mal që Fryma e Shenjtë zbriti mbi apostujt pas Ngjitjes së Krishtit.

Ngjyra luan një rol të veçantë në hapësirën e ikonës. Ari fisnik shkëlqen në të, okër delikate, zarzavate, blu e k altër dhe nuanca rozë e butë shkëlqejnë. Tranzicionet rrëshqitëse të ngjyrave janë në harmoni me animet e lëmuara të kokës, lëvizjet e duarve të Engjëjve të ulur qetësisht. Në fytyrat e tre hipostazave të Hyjnisë, fshihet trishtimi i jashtëzakonshëm dhe në të njëjtën kohë - paqja.

Në mbyllje

Ikonat e Andrei Rublev janë misterioze dhe të paqarta. Fotot që përmbajnë imazhe të Hyjnisë na japin një ndjenjë të pakuptueshme besimi se kuptimi i universit dhe i çdo jete njerëzore është nëduar të dashura dhe të sigurta.