Zenon Kosidovsky, "Përralla të Biblës"

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 05:49

Emri i shkrimtarit polak Zenon Kosidovsky është i njohur për veprat e tij shkencore popullore, librat historikë për qytetërimet dhe kulturat e lashta. Në vendet e bllokut socialist shiteshin në miliona kopje. Veprat e tij kishin gjithçka për ta bërë Kosidovsky një nga pionierët e esesë popullore-historike, veçanërisht në fushën e antikitetit: tregim i shkëlqyer, gjuhë e gjallë, personazhe shumëngjyrëshe, një e kaluar e largët dhe një majë e domosdoshme materializmi historik.

Cikli historik

Hiti i parë ishte libri, i botuar në vitin 1956, "Kur dielli ishte një zot". Zenon Kosidovsky tregon për Mesopotaminë, Egjiptin, Egean dhe Amerikën Qendrore dhe ndjek një qëllim - të tregojë me ngjyra dhe gjallëri se si u shfaqën qytetërimet, të mbuluara me shtresa pluhuri dhe rëre. E prezanton lexuesin me gjetjet e arkeologëve dhe studiuesve.

Secila nga katër pjesët përmban histori të njerëzve qëqë kërkonin të depërtonin në trashësinë e shekujve dhe ndoqën gjurmët e njerëzve të lashtë. Me kalimin e dekadave, pas kërkimeve moderne, libri ka pushuar së qeni një burim informacioni, por do të jetë i dobishëm për ata që e duan historinë, sepse i gjithë thelbi i historisë si shkencë zbulohet në librin e Kosidovsky.

Tregime biblike

Por vepra më e famshme ishte libri i Zenon Kosidovsky "Tregime Biblike" i botuar në 1963. Tema e këtij libri ishte interesante dhe u bë objekt i shumë diskutimeve. Është për t'u habitur që shkrimtari jep në veprat e tij vërtetimin historik dhe shkencor të Biblës, por ato nuk ndjejnë ide antifetare.

Autori i konsideron ngjarjet e përshkruara në Bibël si historike. Mrekullitë, të tilla si një shkurre që digjet, kalimi i detit dhe uji që rrjedh nga një shkëmb, po përpiqen të gjejnë një justifikim real ose logjik. Disa nga argumentet e autorit duken mjaft logjike, disa pyetje nuk marrin përgjigje.

Siç shkruajnë lexuesit e atyre viteve, ata prisnin një përgënjeshtrim nga kisha, por ai nuk pasoi. Ndoshta kjo nuk ndodhi, sepse ishte e huaj për politikën ideologjike të shteteve komuniste, ku përfshiheshin edhe vendet socialiste, dhe kjo nuk ishte e mundur. Por librat e Kosidovsky për shumë vite u bënë desktop për besimtarët, sepse përveç argumenteve të autorit, përmbanin një ritregim të plotë të Biblës, që në ato vite nuk mund të gjendej në vendet e kampit socialist.

Vetëm në fund të viteve '90 u bënë rishikimet e priftërinjve ortodoksë për "Biblënlegjenda" nga Zenon Kosidovsky, ku shërbëtorët e kishës i quajnë veprat e shkrimtarit "lexim pseudoshkencor", plot kontradikta, mite dhe përralla të shkruara nga një "laik". Por nga ana e njerëzve të zakonshëm që duan të gjejnë një përgjigje për pyetjet. lidhur me fenë, interesi për veprat e Kosidovsky nuk ka rënë. Pse? Le të përpiqemi të gjejmë përgjigjen.

Përrallë apo histori e vërtetë

Libri "Tregime biblike" përbëhet nga 7 kapituj. Në fillim të çdo kapitulli, autori ritregon Biblën në detaje, në fund citon fakte historike, rezultate kërkimore dhe flet për gjetjet arkeologjike. Në pjesën e parë të "Nga krijimi i botës deri në kullën e Babelit", pas një përmbledhjeje të shkurtër të kapitujve nga Dhiata e Vjetër, Zenon Kosidovsky shpjegon "Zbulimet e mahnitshme në lidhje me krijimin e botës". Për më tepër, ai e bën atë shumë saktë, nuk e mohon kategorikisht Shkrimin, por citon përfundimet dhe supozimet e shkencëtarëve.

Historia biblike e krijimit të botës i ka rrënjët në mitet e lashta. Duket se çfarë mund të jetë e përbashkët midis tregimeve sublime biblike dhe miteve primitive të Mesopotamisë? Por arkeologu D. Smith, pasi kishte lexuar poemën babilonase "Enuma Elish" në pllaka kuneiforme nga Mesopotamia, gjeti një ngjashmëri të madhe midis tyre dhe është i sigurt se poema shërbeu si bazë për krijimin e versionit biblik. Parajsa është gjithashtu rezultat i fantazisë sumeriane, pasi shumë legjenda janë shkruar në pllaka, të ngjashme me tregimet e Dhiatës së Vjetër. Por legjendat për Abelin dhe Kainin i përkasin ekskluzivisht fantazisë hebraike, është i sigurt D. Smith,duke deshifruar pllakat nga Ninive, ai gjeti një fragment të legjendës së përmbytjes.

Në kapitullin e dytë "Abrahami, Isaku dhe Jakobi" shkrimtari i ofron lexuesit hulumtimin e shkencëtarëve në komentin "E vërteta dhe legjenda e patriarkëve". Historianët pretendojnë se teksti biblik u shfaq midis shekujve 6 dhe 4 para Krishtit. e. dhe autorët e tij ishin priftërinj, detyra e të cilëve nuk ishte regjistrimi i ngjarjeve, por mësimi i njerëzve. Shkencëtari Yu. Velgause, pasi kishte studiuar Biblën, vuri në dukje se historia e popullit hebre nuk u shkrua në gjurmë të reja, por shumë më vonë se ngjarjet që kishin ndodhur. Prandaj, bazuar në legjendat e patriarkëve.

Arkivat e gjetura në Ninive dëshmojnë se trashëgimia historike ishte shumë më e vjetër. Pllakat e gjetura midis Damaskut dhe Mosulit bënë të mundur që të mësohej se emrat e patriarkëve korrespondojnë me emrat e qyteteve dhe fiseve të lashta. Në rrotullat e Kumranit që datojnë nga shekulli II para Krishtit. e., përmendet bukuria e Sarës.

Tregime të Dhiatës së Vjetër

Në pjesën e tretë të librit, shkrimtari ritregon "Historinë e Jozefit" biblik dhe në fund citon studimin "Tradita apo Lavdia e Popullit". Këtu ai shkruan se është ende një mister nëse Jozefi ishte një figurë historike? Por autorët e legjendës ishin njerëz që e njihnin Egjiptin tërësisht, sepse në tregimet e Dhiatës së Vjetër saktësia historike e zakoneve egjiptiane është e habitshme.

Në kapitullin tjetër, lexuesit do të mësojnë historinë e Moisiut. Në shtojcën “Moisiu në aureolën e miteve” autori shpjegon se legjenda e Moisiut u kalua nga goja në gojë, e tejmbushur.detaje dhe fitoi një karakter mistik. Shkencëtarët po përpiqen të ndajnë thelbin e së vërtetës nga trillimi dhe ende nuk mund të përcaktojnë datën e saktë të eksodit.

Zenon Kosidovsky shpjegon shumë "dukuri të mrekullueshme". Sipas Biblës, Moisiu i foli Perëndisë përmes një shkurre që digjej. Një shkurre e tillë ekziston vërtet dhe quhet diptam. Bima prodhon një vaj esencial që ndizet në diell. Mana biblike nuk është gjë tjetër veçse një lloj marine që nxjerr një lëng të ëmbël dhe ngurtësohet shpejt në diell në formën e topave që duken si gurë breshëri.

Shfaqja e mrekullueshme e një burimi nga shkëmbi që Moisiu goditi me shkopin e tij gjeti gjithashtu një shpjegim. Në rrëzë të maleve, megjithë thatësirën e gjatë, uji mblidhet nën koren e brishtë të rërës dhe, pasi të keni thyer këtë guaskë, është e lehtë të arrish në të.

Mbretëria e Izraelit

Pas shqyrtimit të librave biblikë "Jesus Nun" dhe "Gjyqtarët", shkencëtarët arritën në përfundimin se ky është një grumbull i disa dokumenteve që lidhen me kohë të ndryshme, siç i tregon autori lexuesit në "Epokën e Përpjekjes". dhe Heroizmi" shtojca.

Në kapitullin "Epoka e Artë e Izraelit" Zenon Kosidovsky në komentin e tij "E vërteta dhe legjenda për themeluesit e Mbretërisë së Izraelit" shkruan se kronikat që tregojnë për historinë e Izraelit u krijuan në gjysmën e dytë. të shekullit të 6-të para Krishtit. e. Përshkruan në detaje periudhën më të mirë të shtetit të bashkuar, e cila zgjati më shumë se 100 vjet.

Pasi fiset veriore shkëputen prej tij, dyshtetet ndërluftuese, për të cilat autori jep detaje në kapitullin tjetër “Izraeli dhe Judea”. Në shtojcën "A jam unë rojtari i vëllait tim?" ai shkruan për hulumtimin e shkencëtarëve për tragjedinë më të madhe të popullit hebre - ndarjen e shtetit të Davidit në Jude dhe Izrael.

Kapitulli i fundit i librit "Gjashtë përralla biblike" i prezanton lexuesit historinë e Jobit, Danielit, Jonait, Esterës dhe Juditës. Personazhet biblike nën penën e Kosidovsky marrin jetë dhe ju ftojnë të njiheni me jetën e asaj epoke, të flisni për bëmat dhe fitoret. Dhe në fund të tregimit, autori në komentin "Përralla popullore mësimore" shpjegon se komploti i të gjitha përrallave biblike bazohet në një sfond historik konvencional, pasi ato tregojnë fakte të njohura nga burime të tjera.

Tregimet e ungjilltarëve

Libri magjepsës "Përrallat e Biblës", i shkruar në një gjuhë të gjallë, tregoi plot ngjyra për gërmimet në Mikenë, Siri, Anadoll, Palestinë dhe Egjipt. Shkrimtari u prezantoi lexuesve informacione rreth epokave të paeksploruara, për gjetjet pak të njohura të arkeologëve. Siç shkruajnë lexuesit në rishikimet e tyre, "Tregimet Biblike" nga Kosidovsky u bë libri i parë që u kthye, fjalë për fjalë "hodhi në erë" pikëpamjen e tyre për historinë në përgjithësi.

Në vitin 1979, u botua një libër për tregimet e Dhiatës së Re - "Tregimet e ungjilltarëve". Zenon Kosidovsky në të flet gjallërisht për personalitetin e Krishtit, për letrat ungjillore dhe apokrifet. Përshkruan në detaje romakunperandoria, mjedisi, qëndrimi ndaj të krishterëve. Ai citon studimet e teologëve dhe teologëve, zbulimet e arkeologëve dhe historianëve. Sipas lexuesve, edhe pse libri është shënuar nga botuesi si shkencë popullore, ai lexohet me një frymë.

Kërkuan shumë jo vetëm librat me temën biblike, por edhe "Orët e epokave", "Mbretëria e lotëve të artë", "Poema për Stanislav Vysotsky" dhe shumë të tjerë.