Kujtojmë së bashku: "Plaka Izergil", përmbledhje

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 05:49

Vepra e Maxim Gorky është një faqe e ndritshme në letërsinë sovjetike ruse. Që në hapat e parë në fushën artistike u deklarua si një copëz i talentuar, duke protestuar me pasion kundër shfaqjeve të shëmtuara e mizore të jetës. Idealet e Gorkit të hershëm janë liria e shpirtit njerëzor, pavarësia nga çdo pranga, qoftë korniza e ligjit apo lidhjet farefisnore, si dhe dashuria pasionante për njerëzit, etja për t'u shërbyer atyre, etja për arritje.

Veçoritë romantike të prozës së Gorkit

Gorki i hershëm është një romantik, falë të cilit imazhe të tilla heroike, shkëlqyese hynë në botën e lexuesit si një çift ciganësh jashtëzakonisht i bukur - Rada dhe Loiko, të cilët e duan njëri-tjetrin me gjithë zemër, dhe aq më tepër - lirinë personale. Ata preferuan të vdisnin në vend që t'i nënshtroheshin njëri-tjetrit, megjithatë, kujtimi i bukurisë dhe lirisë së tyre mbeti në legjendë dhe ndez imagjinatën njerëzore.

Ose dy heronj të tjerë, personazhe plotësuese dhe hijezuese, vepra dhe jetëpozicioni - Lara, djali i Shqiponjës dhe Danko, djali i një fisi dikur të lirë. Të dy personazhet simbolizojnë një filozofi të caktuar, të cilën shkrimtari na e prezanton në tregimin "Plaka Izergil".

"Plaka Izergil", përmbledhja e së cilës zbret në reflektime mbi kuptimin e jetës dhe natyrën e Bëmës, ka një përbërje trepjesëshe dhe është shkruar në formën e një "histori brenda një historie". “. Tregimi i parë i shkurtër është një histori për Larën krenare dhe egoiste, nga e cila njerëzit u larguan, madje edhe vetë Vdekja, si ndëshkim, nuk pranoi të vinte pas tij. Duke qenë bir i një gruaje dhe një Shqiponje, ai e imagjinonte veten më të lartë dhe më të mirë se të gjithë njerëzit e fisit të tij. E pashme si një zot, Lara i shikoi pleqtë me sy të ftohtë si lumet e akullit. Kur vajza e ka larguar, ai e ka vrarë duke i shtypur gjoksin me këmbë. I gjithë fisi u drodh - për herë të parë një grua u vra në mënyrë kaq mizore dhe indiferente në praninë e tyre. Dhe Lara i shikoi me qetësi njerëzit e indinjuar, në mënyrë të pavarur dhe arrogante iu përgjigj pyetjeve të drejtuesve. Ai nuk kishte frikë nga askush dhe nuk mendonte të pendohej. Për një krenari kaq të tepruar, pleqtë nuk mund të gjenin se çfarë t'i përgjigjeshin. Ata dolën me një dënim për heroin - jo për të vrarë, por për ta dëbuar atë, si një renegat, nga radhët e tyre dhe të mos pranojnë kurrë njerëzit në shoqëri.

Siç tregon më tej vepra “Plaka Izergil”, një përmbledhje e saj, kanë kaluar shekuj, disa breza njerëzish janë zëvendësuar nga të tjerë dhe Lara endet e vetme në stepë. Ai u bëri shumë telashe njerëzve - në fillim ashtu, duke u argëtuar ose për hir të ushqimit: ai vidhte gra, bagëti. Pastaj, i lodhur nga vetja, bëri keq që ta vrisnin bashkëfisniorët. Vetë heroi u përpoq të vriste veten, duke goditur tokën me gjithë fuqinë e tij - por toka nuk e bëriajo donte të merrte në zorrët e saj dikë që në fakt nuk mund të konsiderohej person. Dhe vdekja e anashkaloi. Dielli dhe koha e thanë Larën, e shndërruan atë në një hije jotrupore, e cila ende endet e shqetësuar mbi tokë, duke mos gjetur strehë e prehje. Pjesa e parë e tregimit "Plaka Izergil", një përmbledhje e së cilës kujtuam, përfundon me përfundimin: kështu dënohej një person për krenarinë.

Këtë legjendë ia tregon autorit-narratorit, në emër të të cilit tregohet historia, nga vetë Izergili, një plakë besarabe e tharë dhe e kërrusur nën barrën e viteve, të cilën Gorki e ndesh në stepat afër. Akkerman. Ajo është një vepër kompozicionale lidhëse, në shumë aspekte shprehëse e ideve dhe pikëpamjeve të autorit. Dhe pjesa e dytë e tregimit "Plaka Izergil", një përmbledhje e shkurtër e saj zbret në një përshkrim të heroinës së jetës së saj.

Izergil kaloi një rini të stuhishme, dashuroi shumë, kaloi në aventura të ndryshme. Ajo ishte e bukur, e fortë në trup dhe shpirt, disi egoiste, si Lara. Sidoqoftë, në zemrën e saj jetonte një etje për një vepër, ngjarje të ndritshme, plot ngjarje, dhe ajo u tërhoq nga njerëzit nga heronj të vërtetë të pazakontë, të fortë dhe të guximshëm. Ajo preferon një polak të plagosur në beteja sesa zotërinj të pasur, sepse. ai bëri vepra heroike në jetën e tij. Për hir të dashurisë dhe shpëtimit të atyre që janë të dashur për të, Izergil rrezikon veten dhe madje vret një ushtar roje.

Përmbledhja e "Plakës Izergil", pjesa e dytë e tij, zbret në fjalët e heroinës se në jetën tonë ka gjithmonë vend për bëma. Është e rëndësishme vetëm të dëshironi t'i bëni ato. Dhe ata për të cilët nuk ështëi dhënë, dembel në zemër, i gjallë i vdekur, si Lara.

Dhe në pjesën e tretë, Izergil tregon një tjetër legjendë shumë interesante dhe udhëzuese - për Dankon, një burrë i pashëm trim dhe i fortë që udhëhoqi fisin e tij nga kënetat e kalbura, pyjet e dendura në hapësirën e hapur dhe dritën e një jete të lirë.

Të jesh hero është e vështirë. Në të vërtetë, përveç tejkalimit të frikës së tij, heroi duhet të kapërcejë edhe "rezistencën e mjedisit": mosbesimin e bashkëkohësve të tij, talljen dhe përçmimin, persekutimin e tyre të sinqertë. Danko u përball me të gjitha këto kur udhëhoqi njerëzit e rraskapitur dhe të zhgënjyer në një jetë të re. Për t'i frymëzuar njerëzit me shpresë dhe besim në fitore, duke i dashur ata me gjithë qenien e tij, Danko e nxjerr zemrën nga gjoksi dhe u ndriçon rrugën në errësirë të madhe.

Tregimi "Plaka Izergil", qoftë edhe një përmbledhje e tij, shpreh një mendim të thellë dhe të rëndësishëm filozofik. Së pari, siç thuhet me të drejtë, nuk mund të gjesh një profet në vendin e vet. Kështu i riu trim vdiq dhe fisi nuk e vuri re këtë. Dhe vetëm një njeri i kujdesshëm shkeli mbi shkëndijat nga zemra dhe i shuajti ato. Pse? Ndoshta për të mos ndezur askënd tjetër me një marrëzi të tillë. Në fund të fundit, të jetosh në një stil filistin, në heshtje dhe qetësi, është shumë më i përshtatshëm sesa të durosh mundimet dhe privimet, edhe për hir të një të ardhmeje më të ndritshme.

Dhe së dyti, kujtimi i altruistit Danko dhe zemra e tij e ngrohtë e mbushur me dashuri mbeti ende. Ajo i emocionon njerëzit dhe i thërret ata në një bëmë. Dhe është pikërisht në këtë - të jetosh dhe të digjesh për hir të njerëzve - që Gorki sheh thirrjen më të lartë të Njeriut.