Imazhet e lashta në artin popullor janë trashëgimia jonë

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 05:49

Në kurrikulën shkollore, një vend të rëndësishëm në studimin e kulturës kombëtare zënë imazhet e lashta në artin popullor. Artet e bukura (artet e bukura) fillojnë të mësohen që në shkollën fillore dhe një nga temat e para i kushtohet simboleve që të parët tanë të largët qëndisnin në rroba, të gdhendura në vegla druri, të përshkruara në bizhuteri dhe enë b alte. Këto imazhe nuk shërbenin vetëm si dekorim - ato kishin një kuptim të shenjtë.

Shpirtërorizimi i imazheve

E koduar në kompozime arkitekturore, sende shtëpiake, vepra arti dhe tekste folklorike, imazhet e lashta në artin popullor pasqyrojnë idetë e paraardhësve tanë për botën përreth nesh. Shkencëtari i shquar Nikolai Kostomarov i konsideronte simbolet e lashta si një manifestim figurativ të ideve morale me ndihmën e objekteve të natyrës fizike të pajisura me veti shpirtërore.

Akademik Vernadsky vuri në dukje se jeta e një epoke të caktuar dhe një populli të caktuar manifestohet në veprat e artit popullor, dhe falë kësaj, njeriu mund të studiojë dhe kuptojë shpirtinnjerëzit. Ai njohu simbolikën e thellë të krijimtarisë artistike, e cila na jep Kozmosin, duke kaluar përmes vetëdijes së një qenieje të gjallë.

Pamjet kryesore

Shembuj të simboleve të shenjta dhe kuptimi i tyre në një formë të arritshme janë paraqitur në temën e shkollës "Imazhet e lashta në artin popullor" (Klasa 5, Artet Pamore). Ky është një zbukurim gjeometrik, imazhe të diellit, vezëve, pemës së jetës, qiellit, ujit, tokës mëmë, imazheve të kafshëve dhe të tjera.

• Dielli personifikoi barkun e Universit.
• Pema e Jetës është qendra e universit, struktura hierarkike e qenies.
• Veza është një simbol i jetës, sfera qiellore nga e cila dalin yjet dhe planetët.
• Imazhi i Tokës lidhej me imazhin e infermieres.
• Qielli, toka, uji, kafshët dhe bimët, zjarri, manifestimet e natyrës (era, shiu, bora, etj.) u përshkruan me ndihmën e stolive.

Dielli

Ky është imazhi më i lashtë në artin popullor. Dielli konsiderohej qendra e botës dhe burimi i jetës, simbolizonte spiritualitetin qiellor, duke marrë shpesh imazhin e perëndive individuale. Kulti i Diellit ishte mbarëbotëror. Në Kronikën Ipatiev të 1114, tregohet se "Dielli është mbreti, djali i Svarog, iriq është Dazhbog". Sipas burimeve të tjera, Svarog konsiderohej perëndia e diellit.

Dielli është "Syri i Zotit", i cili është i pajisur me epitetet "i shenjtë", "i drejtë", "i qartë", "i kuq", "i bukur". Më vonë, Dielli zë një vend të veçantë në hierarkinë qiellore pranë të Plotfuqishmit: i qartëmuaji, dielli i ndritshëm dhe Zoti Qiellor. Le të kujtojmë mësimin e Vladimir Monomakh, i cili vuri në dukje nevojën për t'i dhënë "lavdërim në mëngjes Zotit dhe më pas diellit që po lind".

Në tekstin shkollor për imazhet e lashta në artin popullor (klasa 5) thuhet se Dielli është caktuar nga paraardhësit tanë në mënyrë alegorike në formën e rombeve, rozetave të rrumbullakëta dhe madje edhe kuajve (ato simbolizojnë ardhjen e pranverës). Ato ishin zbukuruar me kapele grash, rripa, rruaza, pasta, bukë dasme, vezë pysanky, qeramikë, etj.

Pema e Jetës

Ky nuk është imazh më pak i lashtë në artin popullor sesa Dielli. Pema e Jetës simbolizon trinitetin e botës, pemën botërore, zogun mitik - krijuesin e Ekzistueses. Ai bashkon qiellin (degët), tokën (trungun) dhe botën e nëndheshme (rrënjët). Pema do të thotë gjithashtu gjini - prandaj emri "pema familjare", "rrënjët e gjinisë", "rrënjët vendase".

Imazhi i Pemës së Jetës ka, ndoshta, strukturën më komplekse zbukuruese. Ky është një model i çuditshëm që përshkruan një pemë të shtrirë, me gjethe, fruta të mëdha dhe lule. Shpesh majat e pemës zbukuruese kurorëzohen me imazhe të zogjve magjikë mbrojtës (prandaj shprehjet "zog blu", "zog i lumturisë"). Në mënyrë kanonike, Pema përshkruhet duke u rritur nga një tas (enë), duke treguar kështu origjinën e rrënjëve të saj nga gjiri i shenjtë (tena e botës, universi). Folkloristi i mirënjohur Ksenofon Sosenko vuri në dukje se ideja e Pemës Botërore "konsiderohet nga njerëzit si faktori i parë paqebërës".

Tokë Nënë

Toka ka qenë gjithmonë e lidhur me imazhin femëror të nënës, sepseToka është furnizuesi. Perëndesha e pjellorisë gjendet në shumë kultura botërore. Imazhet e lashta në artin popullor të Nënë Tokës u personifikuan me një grua me gjoks të madh. Ajo mund të lindë fëmijë dhe "të lindë" të korrat. Deri më tani, arkeologët kanë gjetur figura të idhujve prej druri femra të vendosura në fusha.

Në imazhet zbukuruese, Nënë Toka pothuajse gjithmonë qëndron me duart e saj të ngritura drejt qiellit, dhe në vend të kokës, mund të përshkruhet një romb - një nga simbolet e Diellit. Kjo thekson varësinë e të korrave nga nxehtësia e diellit dhe qiellit (shiut).

Qielli

Sipas besimeve të lashta, Qielli dukej se ishte thelbi i universit, një simbol i kozmosit, domethënë rregullit dhe harmonisë, burimi i jetës. Semantika e fjalës "parajsë" midis shumë popujve do të thotë "numër", "harmonia", "mesi", "rend", "kërthizë", "jetë" (veçanërisht në latinisht, anglisht, letonisht, hitite, irlandez, uellsisht.). Imazhet e lashta në artin popullor e pajisën Qiellin me fuqi të veçantë: shpesh interpretimi i fjalës "qiell" është në përputhje me konceptin "Zot".

Paraardhësit tanë të largët besonin se Qielli është një lumë përgjatë të cilit udhëton dielli i ndritshëm. Ndonjëherë një lopë identifikohej me Parajsën, e cila konsiderohej një qenie qiellore dhe quhej "lopa qiellore". Qielli u dukej njerëzve një hemisferë, një kube, një kapak, një enë që i mbronte. Imazhet e qiellit u shënuan në vezë të lyera, këmisha, peshqirë, qilima, etj.

Zbukuri

Që nga kohërat e lashta, qeramikë, sende shtëpiake të endura, të qëndisura, të vizatuara, thurje, të gdhendura prej druri dhe gurizbukuruar me zbukurime të ndryshme. Modelet kishin semantikë ideologjike dhe kompozicionalisht përbëheshin nga elementë të thjeshtë: pika, zigzage, kaçurrela, vija të drejta dhe spirale, rrathë, kryqe e të tjera. Ndër grupet dhe llojet kryesore të stolive (gjeometrike, florale, zoomorfe dhe antropomorfe), studiuesit dallojnë një grup simbolesh të trupave qiellorë (diell, hënë, yje, etj.).

Imazhet e lashta përshkruheshin më shpesh në artin popullor në formën e stolive. Vendin qendror në kompozime të tilla zakonisht e zinin shenjat astrale të zjarrit qiellor, yjet, dielli dhe muaji. Më vonë, këta elementë të hyjnizuar u shndërruan në një stoli me lule.

Përfundim

Dielli, Pema e Jetës, Toka Nënë, Qielli, Muaji - këto janë imazhet kryesore të lashta në artin popullor. Diskutimi i kuptimeve të tyre si në mësimin e shkollës ashtu edhe midis shkencëtarëve zhvillohet në një polemikë magjepsëse. Mjafton të imagjinosh veten në vendin e një paraardhësi të lashtë për të kuptuar se çfarë përshtypje të pashlyeshme të bëjnë lindja madhështore e diellit dhe thellësia e pafund e qiellit mbi kokën tënde, dhuna e elementeve dhe zjarri qetësues i vatrës. Tërë këtë bukuri, madhështi, egërsi, të parët tanë e kapën në mënyrat e disponueshme për brezat e ardhshëm.