Titian, "Denari i Cezarit": komplot, përshkrim

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 05:49

Në 1516, Titian mbërriti në Duka d'Este në Ferrara, ku përfundoi një pikturë që përshkruan Krishtin me një monedhë. Njihet me emrin “denari i Cezarit”. Ai përshkruan një pasazh të mirënjohur nga Ungjilli, në të cilin Krishti shqiptoi thënien e tij të famshme: "Jepini Cezarit atë që është Cezari dhe Perëndisë atë që është e Perëndisë."

Historia e shkrimit

Monedha e paraqitur e Cezarit nuk është vetëm baza e kompozimit, por gjithashtu shpjegoi qëllimin e kësaj fotografie: Titian shkroi "Denari i Cezarit" për të dekoruar një kabinet në zyrën e Dukës Alfonso I d'Este (1476– 1534), ku mbahej koleksioni i tij i monedhave antike.

Piktura është pikturuar me vaj në një panel druri. Ndërsa Titian prodhoi një sërë veprash të ngjashme në dekadën e dytë të shekullit të gjashtëmbëdhjetë, imazhet e një formati të ngjashëm me figura gjysmë të gjata u ekzekutuan pothuajse gjithmonë në telajo. Megjithatë, për një sërë arsyesh praktike, punimet që bëheshin shtesë ose pjesë e mobiljeve, si rregull, shkruheshin në dru. Kështu, mund të supozohet se imazhi duhet të ishte që në fillimbëhu pjesë e brendshme e kabinetit.

Trajtimi i komplotit

Shumë studiues e shohin Denari Cezarin e Titianit si një demonstrim të tensionit midis juridiksioneve kishtare dhe civile që supozohet se shqetësonte Dukën Alfonso në kohën e krijimit të pikturës. Theksimi i studiuesve mbi funksionin e supozuar politik dhe propagandues të kësaj vepre u shfaq tashmë në periudhën e pas-reformimit, megjithëse një pikëpamje e tillë nuk ishte e rëndësishme në mjedisin kulturor gjatë jetës së artistit.

Studiuesit e historisë së artit të Rilindjes pas Reformimit e shohin Mateun 22 si një shpallje të politikës fiskale dhe ndarjes së pushtetit midis kishës dhe shtetit.

Para reformimit, ky tekst shihej si një apel jo për diçka të jashtme, por për diçka të brendshme: historia e treguar e shihte shpirtin e lexuesit si një lloj forme monedhe, e shënuar pa ndryshim nga imazhi dhe ngjashmëria e Perëndisë.

Leximi paramodern i këtij fragmenti të ungjillit kalon nga ai politik në atë shpirtëror. Piktura e Ticianit shihet tashmë në dritën e këtij standardi të interpretimit të tekstit biblik. Shfaqja e kësaj mënyre të menduari tregoi një rishpërndarje të traditës ekzegjetike të interpretimit të kapitullit 22 të Mateut, duke ofruar një kuptim të ri radikal të ndërveprimit me objektet që maskon piktura. Fotografia tregon lidhjen midis shpirtërores dhe materiales në natyrën njerëzore, ndërsa monedha këtu vepron si një objekt i larmishëm.

Karakteristikat

Piktura e Titianit "Denari i Cezarit" mban nënshkrimin TICIANVS F. përgjatë jakës së këmishës së bardhë të veshur nga fariseu dhe statusi i saj si autograf nuk është vënë kurrë në dyshim. Kompozimi është një nga më të mirat e artistit: Vasari, një piktor dhe shkrimtar italian që u bë themeluesi i historisë së artit, e përshkroi kokën e Krishtit si të mahnitshme dhe madhështore. Bukuria e tij shtohet nga kontrasti i ngjyrës së tij të mermertë me lëkurën e gërryer të një fariseu. Tiparet fizionomike që dallojnë Krishtin mund të kenë ardhur nga një traditë që filloi me një medaljon smeraldi që mbante imazhin e tij, i cili iu dha Papa Aleksandrit VI. Ky imazh gjendej shpesh në botime të shtypura dhe Titian pa dyshim e njihte atë.

Analiza e përbërjes

Kur përshkruhet Denari Cezari i Titianit, vëmendja tërhiqet nga ngjeshja ekstreme e hapësirës së skenës së pikturuar. Është përdorur nga artisti për të arritur intimitetin maksimal fizik. Në foto, fariseu po i afrohet Krishtit nga pas shpatullës së majtë. Ky është një vendim i çuditshëm kompozicional. Së bashku me formatin nga afër, ndërveprimi i dy personazheve të jep përshtypjen e një kompozimi të cunguar: një person që e shikon mund të imagjinojë se Jezusi po fliste me farisenjtë e tjerë jashtë skajit të majtë të kompozimit.

Me kërkesë të Jezusit, një burrë me mjekër të bardhë, i cili më parë ishte përjashtuar nga biseda dhe ishte pas Krishtit, tërheq vëmendjen dhe ofron një grusht monedhash. Pra, supeti biri i zotit është i orientuar drejt farisenjve të tjerë jashtë kornizës, ndërsa koka e tij është e anuar në të djathtë të shikuesit, duke krijuar efektin e lëvizjes. Figura e Jezusit shërben si një lidhje në kompozim, duke mbushur boshllëkun midis fariseut të vetmuar, të përshkruar në të majtë të shpatullës së tij, dhe shumë të tjerëve, prania e të cilëve nënkuptohet vetëm.

Në format e sakta të kokave, mund të ndihet afërsia e autorit me mënyrën në të cilën shkruante mësuesi i tij Giovanni Bellini. Në pikturën e Titian Vecellio "Denari i Cezarit" gjithçka i nënshtrohet përqendrimit, intensitetit të formës, që përshkruan historinë e fariseut që u përpoq të provokonte Krishtin. Kur u pyet nga fariseu nëse ishte e drejtë që perandori të paguante taksa apo jo, Jezusi kërkoi të shihte monedhën dhe, duke treguar portretin e ndjekur të perandorit në njërën anë dhe imazhin e Perëndisë nga ana tjetër, tha: "Jepni Cezari çfarë është e Cezarit dhe e Zotit.” Titian e reduktoi të gjithë komplotin në një konfrontim mes dy kokave dhe dy duarve, dy personazhe që nuk kanë asgjë të përbashkët.

Unikiteti i komplotit

Pavarësisht faktit se kjo histori ndodh në disa ungjij, ajo praktikisht mungon në traditën e imazheve të krishtera, me përjashtim të disa ilustrimeve të zgjedhura të shkruara me dorë. Piktura nga Titian përgjithësisht konsiderohet të jetë përshkrimi i parë i pavarur që lidhet me kapitullin e njëzet e dytë të Mateut në artin e Rilindjes. Në të vërtetë, rrallësia e subjektit të ekranit ka çuar në njëfarë konfuzioni. Vasari, duke e përshkruar foton, e quan atë "Krishti me një monedhë". Përdoren burimet e hershme moderne spanjolleEmri latin Numisma Census (paratë e taksave).

Giorgio Vasari e konsideroi këtë pikturë si pikturën më të shkëlqyer të pikturuar ndonjëherë nga Titian.