Analiza e "Lizës së varfër" Karamzin N.M

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 05:49

Në vitin 1792, tregimi i Nikolai Karamzin "Liza e varfër" u botua për herë të parë në Gazetën e Moskës. Kjo vepër ngjalli shumë emocione pozitive tek bashkëkohësit e shkrimtarit, të rinjtë e pranuan me entuziazëm. Njerëzit kërkuan në mënyrë specifike vendet e përshkruara në libër dhe i gjetën ato, çifte të dashuruara shëtisnin pranë Manastirit Simonov dhe pellgu i përmendur nga autori, në të cilin personazhi kryesor u mbyt, u riemërua "Pulgu i Lizinit".

Mospërputhje midis historisë dhe realiteteve të jetës

Karamzin futi shumë gjëra të reja në letërsinë ruse të shekullit të 18-të. "Poor Lisa" (një analizë e veprës tregoi se historia është një shembull i sentimentalizmit) tronditi bashkëkohësit me sinqeritetin e ndjenjave të personazheve kryesore. Historia e dashurisë midis një fisniku dhe një gruaje të thjeshtë fshatare, zhvillimi i marrëdhënies së tyre - e gjithë kjo ishte e re për fundin e shekullit të 18-të, kështu që jo të gjithë lexuesit i kushtuan vëmendje disa prej kontradiktave që bëri Karamzin.

"Liza e varfër" (një analizë e historisë është bërë në epokën e realizmit) është e habitshme në atë që të gjithë personazhetflasin të njëjtën gjuhë. Në jetën reale, kjo nuk mund të ishte, sepse autori dhe fisniku Erast i përkasin një shoqërie me një edukim laik dhe flasin në përputhje me rrethanat, por Liza dhe nëna e saj i përkasin njerëzve të thjeshtë që nuk i kuptojnë frazat e larta. Por shkrimtari i vuri vetes synimin të mos tregojë jetën reale, por të përshkruajë bukur historinë tragjike të dashurisë së dy njerëzve, për të arritur dhembshurinë nga lexuesit.

Përgënjeshtrim i Jean-Jacques Rousseau

Një analizë e "Lizës së varfër" të Karamzin tregon se shkrimtari u përpoq të përgënjeshtronte pohimet e sentimentalistit dhe mendimtarit francez Rousseau, i cili sinqerisht besonte se heqja dorë nga qytetërimi do ta bënte atë më të lumtur. Mendimet e protagonistit Erast korrespondojnë plotësisht me idetë e Jean Jacques. Fisniku ka një imagjinatë të gjallë, është i lexuar, i do historitë romantike dhe idealiste, shpesh të transferuara mendërisht në të kaluarën, kur njerëzit ishin të lirë nga konventat, detyrimet, ata thjesht bënin atë që ecnin, donin dhe i kalonin ditët kot.

Pas takimit me Lizën, Erast vendos t'i nënshtrohet gëzimeve të pastra dhe të harrojë kongreset. Sipas ideve të Rousseau, një fisnik duhej të gjente lumturinë në krahët e një gruaje të thjeshtë fshatare, por në jetë gjithçka rezulton të jetë shumë më e ndërlikuar sesa në romane. Një analizë e "Lizës së varfër" të Karamzin tregon se Erast nuk ishte në gjendje të shkatërronte kurrë murin e klasës. Dashuria e dy njerëzve të pabarabartë shoqërisht nuk duket më e pastër, me kalimin e kohës, ndjenjat e një të riu janë të ftohta.

Empati për heronjtë

Një analizë e "Lizës së varfër" të Karamzin tregon se autori simpatizon personazhet kryesore. Ai nuk mund t'i paralajmërojë për gabime, sepse historia u tregua nga vetë Erasti 30 vjet pas ngjarjeve tragjike. Vetëvrasja u dënua ashpër nga kisha, por Karamzin pikëllohet vetëm që ka ndërruar jetë një jetë e bukur në trup dhe në shpirt. Ai nuk sheh asgjë blasfemuese në vetëvrasje dhe mbytja në një pellg në përgjithësi ngjall mendime për letërsinë para-romantike.

Analiza e "Lizës së varfër" nga Karamzin sugjeron që autori sfidoi plotësisht gjykimet e Rousseau, afërsia me natyrën nuk e ndihmoi personazhin kryesor t'i mbijetonte sprovave që i ranë dhe nuk e riedukuan personazhin kryesor.