Epika ruse për heronjtë: paganë dhe të krishterë

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 05:49

Duke filluar një artikull që zbulon temën "Epika ruse për heronjtë", së pari le të përcaktojmë termat etnografikë nga titulli i mësipërm. Roli etnografik i epikave për heronjtë është vështirë të mbivlerësohet. Për shekuj me radhë, njerëzit kanë investuar në to idetë e aftësisë ushtarake, patriotizmit dhe respektimit të traditës fetare.

Fjala "epike" u krijua nga etnografi rus Ivan Petrovich Sakharov në fillim të shekullit të 19-të. Prandaj, ai ka një origjinë letrare. Njerëzit në fillim përdorën për të përcaktuar tregimet epike të bëmave me një emër tjetër - "kohë të vjetra". Imazhi i heroit në epikat ruse mori formë dy shekuj pasi vendi fitoi shtetësinë. Para zgjedhës Tatar-Mongole në Rusi, ajo thjesht nuk ekzistonte. Ky fakt konfirmon versionin për origjinën e tij nga grupi i gjuhës Altai, ku u përdorën në mënyrë aktive derivatet nga fjala "batyr". Në shekullin XIII, kani tatar-mongol kishte një trupë bagaturësh - luftëtarë të dalluar nga forca fizike, e cila është e dokumentuar në kronika. për tëpër mongolët, kjo fjalë erdhi nga sanskritishtja, ku "blagahara" do të thoshte me fat.

Tani - drejtpërdrejt në lidhje me temën e artikullit. Ka dy faza në krijimin e epikave heroike. E para përfshinte një periudhë të gjerë: nga kohra të lashta të paganizmit deri në krishterim, d.m.th. deri në mbretërimin e princit Kiev Vladimir. E dyta filloi me mbretërimin e princit të lartpërmendur - Baptistit të Rusisë dhe përfundoi me zëvendësimin organik të funksionit të eposit gojor me libra të autorit.

Shtesa parakristiane e epikës ruse për heronjtë na përcolli emrat e Volga Svyatoslavovich, Mikita Selyaninovich, Svyatogor. Të gjithë këta personazhe kanë tipare të huazuara nga perënditë pagane. Emrat e epikave për heronjtë rusë tregojnë personazhet kryesore të tregimeve: "Svyatogor dhe Mikula Selyaninovich", "Mikula Selyaninovich dhe Volga Svyatoslavovich".

Nëna e gjigantit Svyatogor është Toka e Djathit, dhe babai është "i errët", domethënë një krijesë nga një botë tjetër. Ky kalorës gjigant thithi organikisht fuqinë e elementeve të Tokës Ruse.

Mikula Selyaninovich (analog - heroi grek Antaeus) nuk është aspak një gjigant, nga jashtë ai është një burrë i fortë i gjatë, por ai ka një fuqi sekrete - ai është thellësisht i ngjashëm me Tokën e Papërpunuar. Për më tepër, kjo lidhje është e pazgjidhshme në atë masë sa "është e pamundur të luftosh me të". Më vonë, gjatë kalimit në traditën e krishterë, imazhi i Mikulës gradualisht e transferoi kuptimin e tij tek Nikolla e mrekullive (festa pagane e pranverës Nikolla, e kremtuar më 9 maj, u kthye gradualisht në festën pranverore të Shën Nikollës.)

Imazhi i Volga Svyatoslavovich është më misteriozja e të gjithë ciklit "Epika ruse rrethheronj”. Vetë origjina e emrit lidhet nga etnografët me magji - nga fjala "magjistar". Ai është një ujk që kupton gjuhën e shpendëve dhe kafshëve. Me shumë mundësi, vetë imazhi rrjedh nga perëndia pagane e gjuetisë Volkh. Nëna e Vollgës është Marfa Vasilievna, dhe babai i saj është Gjarpri. Tregimet për bëmat e Vollgës janë histori të ngjashme me epikën e Vikingëve, që tregojnë për fushatat ushtarake në rajonin aziatik-indian. Me ndihmën e magjisë, si dhe me aftësitë ushtarake, ai arriti fitore mbi kundërshtarët e tij.

Duke përmbledhur etnosin e periudhës parakristiane, duhet theksuar se shumica e tregimeve theksojnë epërsinë midis kalorësve të Mikula Selyaninovich. Pasi u takua me Svyatogor, heroi fshatar i ofroi atij të ngrinte një çantë nga toka, në të cilën ai vendosi "të gjitha vështirësitë e tokës". Gjiganti nuk ia doli, Mikula fitoi duke kryer me një dorë veprimin e kërkuar. Ai shkëlqeu në një takim me Vollgën, i cili kërkoi ndihmën e tij në mbledhjen e taksave. Duke rënë dakord, Mikula kujtoi parmendën e mbetur, duke dashur ta merrte me vete. Vollga dërgoi pas saj luftëtarët e tij, pastaj shkoi vetë. Por pesha e këtij artifakti e tejkaloi fuqinë e tyre. Pastaj një kalorës fshatar i kapërceu dhe i plotësoi lehtësisht, fare rastësisht të kërkuarat. A nuk tregon kuptimi i përgjithshëm i sa më sipër për një ndërgjegjësim për rolin drejtues të punës së fshatarëve? Duke përmbledhur epikën e periudhës parakristiane, etnografët vënë në dukje epërsinë e idesë së katolicitetit (komunitetit) të Rusisë.

Shtesa e dytë e grupit etnik rus daton në epokën e Princit Vladimir. "Epikat ruse për heronjtë" e krishterë fillojnë të lavdërojnë atë që nuk është më e përgjithësuar, filozofike,personazhe mitologjike, por figura reale historike “që i kanë bërë shërbim të madh” Atdheut. Imazhi qendror, si dhe centrifugal, është imazhi i Ilya Muromets. Ai është heroi i një cikli prej rreth 90 tregimesh. Më të famshmit ndër to janë për përleshjet me Nightingale Grabitës, Pogany Idol. Misioni i kalorësit është mbrojtja e krishterimit dhe Rusisë, dhe mënyra për ta zbatuar atë është shërbimi i krishterë, ose më mirë, manastiri. Karakteristik është episodi kur një djalë 33-vjeçar i paralizuar ka marrë dhuratë nga një “kalika kalimtare” një “silushka bogatyr”. Para vdekjes së tij, Svyatogor i fuqishëm i jep atij forcën e tij. Stili i jetesës së protagonistit të epikës ruse është endet. Pse eshte ajo? Pse nuk ka familje apo shtëpi? Ndoshta arsyeja është zotimi monastik, sepse bashkon veprën e krishterë të bredhjes dhe marrëzisë.

Heroi tjetër më i rëndësishëm i eposit të krishterë është Dobrynya Nikitich. Ky imazh u shfaq falë guvernatorit Dobrynya, xhaxhait të princit të Kievit Vladimir. Gjashtë epike lidhen me të. Ai është një person shërbimi nën Vladimir Dielli i Kuq. Gruaja e tij është Vasilisa Mikulishna, vajza e Mikula Selyaninovich. Arritja e tij më e habitshme është fitorja ndaj gjarprit me tre koka, Gorynych, që merr frymë nga zjarri. Ndër epikat për këtë hero ekziston një skenë e një dueli me Ilya Muromets - heroike, e ndershme, që përfundon në vëllazërim, dhe më pas - një fushatë e përbashkët. Nga rruga, përballja tregoi një "dobësi" në Ilya më "të moshuar" - "dora e majtë u dobësua" (natyrisht, plaga e shtizës e pranishme në reliket e kalorësit të shenjtë pati një efekt), këmba u kthye. Dobrynya madhështore nuk përfitoikëtë rast për të marrë lavdinë e fituesit.

Heroi i tretë i famshëm i këtij cikli është Alyosha Popovich. Ky personazh përshkruhet në legjendën për duelin me Tugarin Gjarprin dhe në përrallën "Motra e Zbrodoviçëve". Tugarin është një imazh i përgjithësuar i nomadëve luftarakë, të cilët vazhdimisht sulmojnë, grabitin, vrasin, kapin robër. Dhe Olena Petrovna, motra e vëllezërve Zbrodovich, është një legjendë sllave për dashurinë sublime për një grua, që përfundon në një martesë të lumtur. Historianët e quajnë bojarin e Rostovit Alexander (Olesha) Popovich, i cili i shërbeu një shërbim të madh Vsevolodit Foleja e Madhe, dhe më vonë djalit të tij Konstantin Vsevolodovich, si prototipin e këtij heroi. Heroi gjeti një vdekje heroike gjatë betejës në Kalka.

Kur analizojmë epikat e krishtera ruse për heronjtë, duhet pranuar se imazhet e tyre kontribuan në formimin midis masave të gjera të ndjenjës së shtetësisë ruse dhe nevojës për t'i shërbyer me vetëmohim Atdheut.