Edhe pse syri sheh, por dhëmbi është memec, ose fabula "Dhelpra dhe rrushi"

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 05:49

Ivan Andreevich Krylov ripunoi fabulat e shkruara tashmë në antikitet. Sidoqoftë, ai e bëri atë jashtëzakonisht mjeshtërisht, me një sarkazmë të caktuar të natyrshme në përralla. Kështu ndodhi me përkthimin e tij të famshëm të fabulës "Dhelpra dhe rrushi" (1808), e cila lidhet ngushtë me origjinalin me të njëjtin emër të La Fontenit. Le të jetë fabula e shkurtër, por kuptimi i vërtetë i përshtatet asaj, dhe fraza "Edhe pse syri sheh, por dhëmbi është memec" është bërë një frazë e vërtetë tërheqëse.

Përmbajtja e veprës

Një herë një dhelpër e uritur (vetë Krylov mori një sinonim për "kuma") u ngjit në kopshtin e dikujt tjetër dhe aty vareshin tufa të mëdha dhe me lëng rrushi. Dhelpra nuk do të ishte dhelpër nëse nuk do të donte të provonte menjëherë frutin e pjekur dhe donte të merrte të paktën një kokrra të kuqe aq shumë sa që jo vetëm sytë e saj, por edhe dhëmbët "i shpërthyen" (Në këtë rast, Ivan Andreevich përdor një folje interesante që vepron në kontekst si një shenjë e dëshirës së fortë). Sado “jakhont” të ishin kokrrat, vareshin si fat: dhelpra do t'u vijë andej-këtej, por të paktën syrin e sheh, por dhëmbi është i mpirë.

Thashethemet për një orë luftuan, u hodhën, por mbetën pa asgjë. Dhelpra u largua nga kopshti dhe vendosi që rrushi ndoshta nuk ishte aq i pjekur. Duket mirë, por jeshile, nuk mund të shihni as manaferrat e pjekur. Dhe nëse do të arrinte akoma të provonte, ajo do t'i vinte menjëherë dhëmbët në buzë (viskoziteti në gojë).

Morali i fabulës

Ashtu si në çdo vepër tjetër të këtij lloji, këtu ka një moral dhe nuk përmbahet në fjalën e urtë "edhe pse syri sheh, por dhëmbi është memec", por në rreshtat e fundit që flasin. për përfundimin e gabuar të dhelprës. Kjo do të thotë që kur përpiqemi të arrijmë diçka, të arrijmë qëllimin tonë, jo gjithmonë dalim nga situata si fitues, dhe pas kësaj ankohemi dhe zemërohemi jo me veten, jo me marrëzinë, dembelizmin dhe paaftësinë tonë paguese, por me rrethanat. ose disa ose faktorë të tjerë. Në të vërtetë, Krylov vuri në dukje me saktësi se keqardhja për veten është karakteristikë e të gjithëve, dhe pas përpjekjeve të pasuksesshme, ne fillojmë të bëjmë justifikime, të themi se nuk dëmtoi, dhe ne donim, në vend që të vazhdonim të luftonim, të ndryshonim taktikat. Morali i fabulës mund të pasqyrohet në një proverb tjetër: "Kërko në veten tënde, jo në fshat."

Falë gjuhës së thjeshtë që shkruan autori, lexuesi e kupton qartë kuptimin e kësaj vepre. Mund të thuhet se fabula bazohet në një kundërshtim të caktuar, domethënë në fillim dhelpra i admironte frutat dhe më pas filloi të kërkonte minuset në to, për të justifikuar dështimin e saj.

Kuptimi i fjalës së urtë

Moraliteti i saktë, një komplot interesant dhe mjetet artistike të shprehjes nuk janë gjithçka me të cilën është e pasur një fabul. "Edhe pse syri sheh, por dhëmbi është memec" - shprehja nuk është vetëm një fjalë e urtë, por edhe emri i dytë i gjithë veprës.

Tregon atë që duket e afërt, e arritshme, por është e vështirë dhe ndonjëherë edhe e pamundur të arrihet. Një shprehje e tillë është e barabartë me përcaktimin e një qëllimi, një ëndrre.

I. A. Krylov vërtetoi se një vepër nuk duhet të marrë disa vëllime për të pasqyruar thelbin e karakterit njerëzor. Proverbi “Edhe pse syri sheh, por dhëmbi është memec” dhe morali i fabulës përcjellin thelbin e psikologjisë njerëzore.