Tragjedia "Ifigjenia në Aulis": përmbledhje

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 05:49

Siç e dini, një nga temat më të njohura për veprat e artit në Greqinë e lashtë ishte lufta me Trojën. Dramaturgët e lashtë përshkruanin personazhe të ndryshëm të kësaj legjende, jo vetëm burra, por edhe gra. Historia e vajzës heroike të mbretit të Argos Agamemnon, Iphigenia, ishte veçanërisht e popullarizuar me ta. Grekë të tillë të famshëm si Eskili, Sofokliu, si dhe dramaturgët romakë Ennius dhe Nevius kompozuan tragjedi për fatin e saj. Megjithatë, një nga veprat më të njohura ndër vepra të tilla është tragjedia e Euripidit "Ifigjenia në Aulis". Le të zbulojmë se për çfarë bëhet fjalë, dhe gjithashtu të shohim se çfarë dinë historianët për Ifigjeninë e vërtetë.

dramaturgu i lashtë grek Euripidi

Para se të shqyrtojmë tragjedinë "Ifigjenia në Aulis", ia vlen të mësojmë për krijuesin e saj - Euripidin e Salaminës.

Ai lindi në vitin 480 para Krishtit. e. Edhe pse atjeopinionet se kjo mund të kishte ndodhur në vitin 481 ose 486

Babai i Euripidit, Mnesarchus, ishte një burrë i pasur, kështu që dramaturgu i ardhshëm mori një arsim të shkëlqyer, duke studiuar me filozofin dhe matematikanin e famshëm Anaxagoras.

Në rininë e tij, Euripidi ishte i dhënë pas sportit dhe vizatimit. Megjithatë, hobi i tij më aktiv (i cili u kthye në një pasion të vërtetë) ishte letërsia.

Në fillim, i riu thjesht mblodhi libra interesantë. Por më vonë ai kuptoi se ai mund të shkruante po aq mirë.

E para nga dramat e tij "Peliades" u vu në skenë kur Euripidi ishte 25 vjeç. Pritja e ngrohtë e saj nga publiku kontribuoi në faktin që deri në vdekjen e tij dramaturgu vazhdoi të shkruante. Atij i atribuohen rreth 90 shfaqje. Megjithatë, vetëm 19 prej tyre kanë mbijetuar deri më sot.

Edhe gjatë jetës së tij, popullariteti i veprave të Euripidit ishte thjesht fantastik, jo vetëm në Athinë, por edhe në Maqedoni dhe Siçili.

Besohet se suksesi i shfaqjeve u sigurua jo vetëm nga një stil i shkëlqyer poetik, falë të cilit shumë bashkëkohës i njihnin përmendësh. Një arsye tjetër për popullaritetin e dramaturgut ishte studimi i kujdesshëm i imazheve femërore, gjë që askush nuk e kishte bërë përpara Euripidit.

Poeti në veprat e tij shpesh i nxirrte në pah heroinat, duke i lejuar ato të shkëlqejnë më shumë se heronjtë meshkuj. Ky zell i dallonte librat e tij nga tragjeditë e autorëve të tjerë.

Tragjedia e Euripidit për fatin e vajzës së Agamemnonit

"Ifigjenia në Aulis" është një nga veprat e pakta që ka mbijetuar në tërësi.

Me sa duket drama është vënë në skenë për herë të parë në 407 para Krishtit. e.

Duke gjykuar nga fakti që ka ardhur deri në kohët tona, shfaqja ishte shumë e njohur.

Është gjithashtu e mundur që vdekja e autorit vitin e ardhshëm tërhoqi vëmendjen te vepra. Në fund të fundit, në këtë mënyrë drama u bë vepra e tij e fundit.

Kronologjikisht, "Ifigjenia në Aulis" mund të konsiderohet si një paraardhës i një drame tjetër të Euripidit - "Iphigenia in Tauris", shkruar 7 vjet më parë, në 414 para Krishtit. Edhe kjo tragjedi vazhdoi. Ekziston një version që ishte popullariteti i saj që e shtyu dramaturgun t'i kushtonte një tjetër tragjedi Ifigjenisë.

"Ifigjenia në Aulis" e Euripidit u përkthye në rusisht relativisht vonë - në 1898 - nga poeti dhe përkthyesi i famshëm Innokenty Annensky. Meqë ra fjala, ai zotëron edhe përkthimin e "Iphigenia in Tauris".

Dema u përkthye për herë të parë plotësisht në gjuhën ukrainase pothuajse një shekull më vonë - në 1993 nga Andrey Sodomora. Në të njëjtën kohë, dihet se Lesya Ukrainka ishte e interesuar për Iphigenia dhe madje shkroi një skicë të shkurtër dramatike "Iphigenia in Taurida".

Cilat ngjarje i paraprinë atyre të përshkruara në tragjedinë e Euripidit

Para se të vazhdoni të rishikoni përmbledhjen e "Ifigjenisë në Aulis", ia vlen të mësoni se çfarë ndodhi përpara se të fillonte. Në fund të fundit, Euripidi shkroi shumë drama kushtuar Luftës së Trojës. Prandaj, supozohej se të gjithë e dinin tashmë historinë e "Ifigjenisë në Aulis".

Pas Elenës së Bukur (e cila, meqë ra fjala, është kushërira e Ifigjenisëmotra) la burrin e saj dhe shkoi me Parisin në Trojë, burri i ofenduar Menelaus vendosi të hakmerrej. Ai filloi luftën e grekëve me trojanët.

Kësaj fushate përveç heronjve të mëdhenj të Greqisë iu bashkua edhe vëllai i tij, mbreti i Argosit Agamemnon (babai i Ifigjenisë).

Përmbledhje e "Ifigjenisë në Aulis" nga Euripidi

Kjo shfaqje fillon me Agamemnonin duke folur me skllavin e tij të vjetër. Nga kjo bisedë del qartë se anijet greke janë ngecur në Aulis dhe nuk mund të lundrojnë në brigjet e Trojës.

Njerëzit mësojnë nga priftërinjtë se Artemidës duhet t'i bëhet një flijim njerëzor dhe më pas do të fryjë një erë e mirë. Perëndesha e madhe zgjedh në këtë rol vajzën e madhe të Agamemnonit - Ifigjeninë.

Mbreti ka dërguar tashmë vajzën dhe gruan e tij Klitemnestrën, duke i ftuar të vijnë me pretekstin e dasmës së princeshës me Akilin. Megjithatë, ndjenjat e mëvonshme atërore kanë përparësi ndaj atyre ushtarake dhe atdhetare. Mbreti i shkruan një letër gruas së tij, në të cilën ai tregon të vërtetën dhe kërkon që të mos e dërgojë vajzën e tij në Aulis.

Por ky mesazh nuk është i destinuar të arrijë tek marrësi. Skllavi me letrën përgjohet nga Menelau qyqar. Pasi mëson për "frikacakën" e vëllait të tij, ai rrokulliset një skandal.

Ndërsa vëllezërit po grinden, Ifigjenia dhe Klitemnestra mbërrijnë në Aulis. Agamemnoni megjithatë e kupton se tani ai do të detyrohet të sakrifikojë vajzën e tij, sepse e gjithë ushtria e di për vullnetin e Artemidës. Por ai nuk guxon t'u thotë grave të vërtetën, duke iu përgjigjur me evazion pyetjeve të së shoqes për dasmën e ardhshme: "Po, ajo do të çohet në altar…".

Ndërkohë Akili (të cilitasgjë nuk dihet për rolin e tij në mashtrim) vjen në tendën e Agamemnonit. Këtu ai takohet me Klitemnestrën dhe Ifigjeninë, pasi kishte mësuar prej tyre për dasmën. Mes tyre lind një keqkuptim, i cili zgjidhet nga skllavi i vjetër që tha të vërtetën.

Nëna është në dëshpërim dhe kupton se vajza e saj ka rënë në një kurth dhe do të vdesë "për kurvën Elena". Ajo e bind Akilin të ndihmojë dhe ai betohet solemnisht se do ta mbrojë Ifigjeninë.

Akili largohet për të mbledhur luftëtarët dhe Agamemnoni kthehet në vend të tij. Duke kuptuar që familja e tij tashmë di gjithçka, ai përpiqet t'i bindë në mënyrë paqësore që të binden. Megjithatë, Klitemnestra dhe Ifigjenia kërkojnë të refuzojnë sakrificën.

Mbreti mban një fjalim të zjarrtë për atdheun dhe largohet. Ndërkohë Akili kthehet me lajmin se e gjithë ushtria e di tashmë ardhjen e princeshës dhe kërkon vdekjen e saj. Pavarësisht kësaj, ai zotohet se do ta mbrojë vajzën deri në pikën e fundit të gjakut.

Megjithatë, princesha ndryshon mendje. Fjalimi patetik i të atit (i shqiptuar më herët) e preku atë. Vajza ndalon gjakderdhjen dhe vullnetarisht pranon të vdesë.

Akili dhe ata rreth tij janë të kënaqur me një sakrificë të tillë të Ifigjenisë dhe princesha shkon drejt vdekjes së saj në këngët e lavdërimit.

Në finale, në vend të saj vdes një drenus i dërguar nga Artemis. Perëndesha jep erën dhe grekët po shkojnë në luftë.

Çfarë ndodhi me Ifigjeninë më pas

Duke ditur shkurtimisht përmbajtjen e "Ifigjenisë në Aulis", do të jetë interesante të gjurmojmë biografinë e saj të mëtejshme sipas miteve dhe burimeve të tjera.

Të gjithë janë dakord që princesha nuk vdiq, sepse në kohën e sakrificës ajo u shpëtua vetëArtemida. Perëndeshë ishte e kënaqur me fisnikërinë e Ifigjenisë, e cila e mori vajzën tek ajo (ndërsa të gjithë heronjtë besonin se princesha kishte vdekur dhe ishte në parajsë).

Si ishte fati i mëtejshëm i bukuroshes sakrifikuese? Ka disa versione.

Sipas njërit prej tyre, Artemida e ktheu atë në perëndeshën e dritës së hënës - Hekate.

Sipas një tjetër - i dha pavdekësinë dhe një emër të ri - Orsiloha, duke u vendosur në Ishullin e Bardhë.

Besohet se perëndesha e bëri Ifigjeninë gruan e Akilit.

Ekziston një legjendë që Akili, jo Artemida, e shpëton princeshën nga vdekja. Ai e dërgon vajzën në Scythia, ku ajo shërbeu si priftëreshë e perëndeshës.

Ekziston gjithashtu një version që Ifigjenia u kap rob nga tauroskitët dhe u dha për të shërbyer në tempullin e Artemidës.

Një tjetër tragjedi nga Euripidi "Ifigjenia në Tauris"

Shumica e teorive për fatin e mëtejshëm të princeshës fisnike janë të lidhura pa ndryshim me Tavria dhe shërbimin e Artemidës. Ndoshta i udhëhequr nga këto të dhëna, Euripidi shkroi tragjedinë "Ifigjenia në Tauris".

Edhe pse kjo dramë është shkruar më herët, kronologjikisht, veprimi i saj zhvillohet disa vite pas shpëtimit të mrekullueshëm të princeshës. Meqenëse asnjë nga të vdekshmit nuk dinte për fatin e saj, më shumë se një tragjedi ndodhi në familjen e Ifigjenisë.

Klitemnestra e pangushëllueshme nuk e fali kurrë burrin e saj pas vdekjes së vajzës së saj. Gjatë viteve të mungesës së tij, ajo filloi një lidhje me armikun e tij - Aegisthus. Dhe pasi u kthye nga Troja, Klitemnestra vret burrin e saj, duke u hakmarrë ndaj tij për vdekjen e vajzës së tij dhe tradhtinë (përveçthesar, Agamemnoni solli konkubinën Kasandrën).

Disa vjet pas vrasjes, orakulli Delphic i Apollonit urdhëron vëllanë më të vogël të Ifigjenisë, Orestin, të hakmerret për vdekjen e babait të tij. Në atë kohë djali ishte rritur dhe pjekur. Ai ndoqi urdhrat, duke vrarë nënën dhe të dashurin e saj.

Kjo është vetëm arsyeja pse ai u ndoq nga perëndeshat e hakmarrjes. Për të lutur për falje, Oresti mëson se duhet të vijë në Tauris dhe të sjellë një statujë prej druri të Artemidës, e cila, sipas legjendës, ra nga qielli.

Tragjedia "Ifigjenia në Tauris" fillon me faktin se Oresti, së bashku me mikun e tij Pylades, mbërrin në Tauris. Rezulton se këtu i flijohen të huajt Artemidës.

Në prag të ardhjes së vëllait tim, Ifigjenia ka një ëndërr. Princesha e interpreton si lajm për vdekjen e afërt të Orestit, të cilin nuk e kishte parë për shumë vite. Për të parandaluar vdekjen e vëllait të saj, ajo vendos të shpëtojë një nga grekët e përgatitur si flijim për Artemisin. Në këmbim, personi i shpëtuar duhet t'i dërgojë një letër paralajmëruese Orestit.

Megjithatë, rezulton se një nga të panjohurit është vëllai i Ifigjenisë. Ai tregon pse erdhi në Tauris dhe motra e tij pranon t'i ndihmojë ata dhe Pylades të vjedhë statujën.

Heronjtë arrijnë të realizojnë planin e tyre dhe ata kthehen në shtëpi së bashku.

Analizë e tragjedisë

Kur analizohet "Ifigjenia në Aulis" nga Euripidi, ia vlen t'i kushtohet vëmendje faktit se autori i tragjedisë u përpoq të ngrejë shumë probleme të rëndësishme në të. Edhe pse shumë e perceptuan këtë vepër si një lavdërim të patriotizmit sakrifikues, vetë poeti u përpoq të tregonte se cili ishte çmimi i tij. Pra, për të ardhmenfitoren, heronjtë duhet të vrasin çdo gjë njerëzore në vetvete dhe të vrasin një vajzë të pafajshme. Edhe pse përmendet se grekët në atë kohë praktikisht nuk praktikonin sakrificën njerëzore.

Autori shqyrton edhe problemet e një personi që është në pushtet. Ndoshta një njohje e ngushtë me mbretin maqedonas Arkelaus e shtyu atë të shkruante për këtë. Tema e pushtetit dhe çmimi i tij është subjekt i dialogut të parë në tragjedi. Në të, Agamemnoni është xheloz për shërbëtorin e vjetër. Ai pranon se lumturia e të qenit zot dhe arbitri i fateve është shumë e dyshimtë: "Kreremi është i ëmbël, por kafshimi është i neveritshëm…".

Ndër problemet e tjera të shfaqura në tragjedi janë çmenduria dhe lakmia e turmës. Vlen të kujtohet se demokracia ishte e para që u shfaq midis grekëve dhe Euripidi e dinte se për çfarë po shkruante. Pra, për hir të fitores në luftë, populli është gati të sakrifikojë një vajzë të pafajshme. Kjo duket shumë tragjike, veçanërisht nëse e dini se pas fitores ndaj Trojës, të njëjtët luftëtarë për disa arsye nuk kërkuan ekzekutimin e Elenës, e cila u bë fajtori i luftës.

Kush e di, ndoshta Euripidi, në vitet e tij në rënie, ishte deri diku i zhgënjyer nga demokracia e kohës së tij dhe e tregoi këtë në mënyrë të fshehtë në tragjedinë e tij të fundit?

Imazhi i Ifigjenisë në tragjedinë e Euripidit

Duke ditur se si u zhvillua fati i personazhit kryesor të "Iphigenia in Aulis", ia vlen t'i kushtohet më shumë vëmendje asaj.

Në shfaqjen e tij, Euripidi arriti të tregojë evolucionin e karakterit të princeshës dhe të provojë edhe një herë se heronjtë nuk lindin, por bëhen.

Pranë fillim, ajo është një vajzë gazmore, e dëshiruar për dashuri dhe lumturi. Ajo mbërrin në Aulis, duke shpresuar të bëhet gruaja e një prej heronjve më të bukur dhe më të famshëm të Greqisë.

Pasi mësoi për qëllimin për ta bërë viktimë, princesha nuk ëndërron më një martesë, por thjesht për jetën. Ajo kërkon mëshirë nga babai i saj, duke motivuar kërkesën e saj "… të jetosh kaq me gëzim, por të vdesësh është kaq e frikshme …".

Intransigjenca e babait të saj, i cili gjithashtu po përjeton vdekjen e saj të afërt, bëhet shembull për Ifigjeninë. Dhe edhe kur ka një mbrojtës përballë Akilit, vajza vendos të sakrifikojë veten dhe pranon të vdesë në emër të perëndeshës Artemis dhe fitores së grekëve mbi armiqtë e tyre.

Meqë ra fjala, në ditët e Greqisë së lashtë, Aristoteli zbuloi se Euripidi nuk e përshkruante me kujdes metamorfozën e personazhit të heroinës së tij. Ai besonte se vetëflijimi heroik i princeshës nuk ishte mjaftueshëm i arsyetuar. Prandaj, edhe pse kënaqet, duket disi e pamotivuar.

Në të njëjtën kohë, studiues të tjerë të letërsisë, duke analizuar "Ifigjeninë në Aulis", besojnë se dashuria për Akilin e shtyu vajzën drejt një vetëflijimi të tillë.

Kjo teori është mjaft e zbatueshme. Në të vërtetë, në fakt, Ifigjenia pranoi vdekjen vetëm pasi Akili u betua se do ta mbronte me çmimin e jetës së tij. Dhe nëse mendoni se e gjithë ushtria e grekëve është kundër tij, atëherë ai është i dënuar. Prandaj, pëlqimi për t'u bërë viktimë e Artemidës mund të jepej pikërisht për të shpëtuar të dashurin nga vdekja e sigurt, megjithëse heroike.

Për të qenë të drejtë, vlen të theksohet se nëse e konsiderojmë imazhin e Ifigjenisë në këtë drejtim, atëherë akti i saj ka njënjë motiv që Aristoteli nuk e gjeti.

Sistemi i imazheve në "Iphigenia in Aulis"

Duke bërë homazhe për Euripidin, vlen të përmendet se në tragjedinë e tij ai përpunoi me kujdes të gjithë personazhet.

Për shembull, ai kundërshtoi me zgjuarsi personazhet e prindërve të personazhit kryesor. Pra, Agamemnoni dhe Klitemnestra e duan vajzën e tyre. Megjithatë, mbi supet e mbretit qëndron edhe përgjegjësia për të gjithë popullin. Ai e kupton që nëse i vjen keq për Ifigjeninë, ai do të shkatërrojë mijëra jetë. Kjo zgjedhje nuk është e lehtë për të dhe ai vazhdimisht heziton.

Menelau dhe Klitemnestra veprojnë si demoni dhe engjëlli i tij, duke kërkuar të tërheqin në anën e tyre dyshuesin. Secili prej tyre udhëhiqet nga interesat personale (Klitemnestra - dashuria për vajzën e tij, Menelaus - etja për hakmarrje).

Ndryshe nga ata, Agamemnoni përfundimisht sjell interesat e tij për të kënaqur publikun dhe lartësohet moralisht mbi të afërmit e tij. Dhe, ndoshta, ishte shembulli i tij personal (dhe jo një fjalim i zjarrtë) që e frymëzoi Ifigjeninë për sakrificën e saj heroike.

Një tipar interesant i sistemit të imazhit në këtë tragjedi është se çdo personazh ka dramën e tij, edhe nëse është negative. Pra, Menelaus (i cili filloi një luftë me Trojën për hir të ambicieve të tij) përdor intrigën për të detyruar vëllain e tij të sakrifikojë vajzën e tij. Megjithatë, pas arritjes së qëllimit, edhe ai ndjen diçka si keqardhje.

Meqë ra fjala, një dëshirë kaq e zjarrtë e Menelaut për të shkatërruar një mbesë të pafajshme mund të interpretohet si një përpjekje për të rikuperuar tradhtinë e Elenës ndaj kushëririt të saj. Dhe nëse e konsiderojmë këtë imazh në këtë mënyrë, atëherë ikja e Elenës nga burri i saj tiranduket mjaft e kuptueshme.

Vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet Akilit. Ndryshe nga personazhet e tjerë, ai nuk ka lidhje me Ifigjeninë. Për më tepër (duke gjykuar nga komploti i Euripidit), i riu e trajton princeshën me respekt dhe keqardhje, por nuk ndjen dashuri për të.

Në fund të fundit, në fakt, Klitemnestra e detyron atë të premtojë se do ta mbrojë bukuroshen, duke përfituar nga pakënaqësia e heroit për përdorimin e emrit të tij fisnik për mashtrime të pandershme. Dhe në të ardhmen, ai nuk mund ta refuzonte më këtë fjalë. Pra, edhe nëse princesha e donte atë, sipas Euripidit, ndjenjat e saj nuk ishin të ndërsjella.

Opera me të njëjtin emër

Ideja se personazhi kryesor i tragjedisë së Euripidit "Ifigjenia në Aulis" mund të nxitej nga një dashuri e fshehtë për Akilin dhe jo për Atdheun, me sa duket u ka ardhur në mendje shumëkujt.

Kjo është arsyeja pse shpesh artistët, duke përshkruar fatin e princeshës, fokusoheshin në një histori dashurie.

Një nga veprat më të famshme të tilla është opera "Iphigenia in Aulis", shkruar nga Christoph Willibald Gluck në 1774

Ai mori si bazë të komplotit jo tragjedinë e Euripidit, por ndryshimin e saj nga Racine, duke zëvendësuar fundin tragjik me një të lumtur.

Pra, sipas Gluck-ut, Akili dhe Ifigjenia janë nusja dhe dhëndri. Duke përfituar nga kjo, Menelaus dhe Agamemnoni e joshin princeshën në Aulis. Në të ardhmen, babai pendohet dhe dërgon rojen Arkas që të informojë vajzën e tij për tradhtinë e të fejuarës dhe të pengojë ardhjen e saj.

Por luftëtari i kapërcen gratë vetëm pas mbërritjes së tyre në Aulis. Pavarësisht fjalëve të tij, Akili provon pafajësinë e tij dheajo dhe Ifigjenia planifikojnë me gëzim të shkojnë në tempull, duke pritur për dasmën.

Megjithatë, Arkas u tregon arsyen e vërtetë të thirrjes së princeshës. E habitur, Ifigjenia i lutet babait të saj për mëshirë. Ajo arrin t'ia zbusë zemrën dhe ai organizon një arratisje për bukuroshen.

Fatkeqësisht, asgjë nuk funksionon. Akili fsheh të dashurin e tij në çadrën e tij. Por e gjithë ushtria e grekëve është kundër tij, duke kërkuar të sakrifikojë vajzën.

Në të ardhmen, komploti shpaloset si te Euripidi. Por në finale, Akili, i shoqëruar nga luftëtarët e tij, megjithatë rrëmben të dashurin e tij nga duart e priftit vrasës dhe Artemida u shfaqet njerëzve. Ajo fal Ifigjeninë dhe parashikon fitoren mbi Trojën për grekët.

Në fund, të dashuruarit martohen.