Tragjedia e lashtë greke "Bacchae", Euripidi: përmbledhje, personazhe, komente të lexuesve

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 05:49

Baza e trashëgimisë kulturore njerëzore janë mitet e Greqisë së Lashtë dhe Romës së Lashtë. Sa shpesh përmendin njerëzit në fjalimin e tyre punën sizifiane, përpjekjet titanike ose tmerrin e panikut. Të gjitha këto shprehje erdhën në botën moderne nga mitologjia e lashtë greke. Prandaj është shumë e rëndësishme të studiohet letërsia e krijuar nga poetët dhe mendimtarët e botës antike. Një nga dramaturgët e njohur të asaj kohe është Euripidi. Ndër veprat e tij është një tragjedi e lashtë greke kushtuar Dionisit (ky ishte emri i zotit të verës). Në veprën e tij dramaturgu tregon jetën e grekëve në qytetin e Tebës dhe marrëdhëniet e tyre me perënditë. Shfaqja e Euripidit "The Bacchae" do të jetë me interes për të gjithë ata që janë të interesuar për historinë.

Jeta e Euripidit

Dramaturgu lindi në vitin 480 para Krishtit në ishullin e Salamis. Lindja e tij përkoi me një fitore të rëndësishme greke në një betejë detare kundër mbretit persian Kserks, e cila u zhvillua më 23 shtator. Sidoqoftë, shumë historianë besojnë se data e lindjes së Euripidit ishtee lidhur me fitoren ndaj persëve për bukurinë, të cilën autorët e lashtë e bënin shpesh kur përshkruanin jetën e njerëzve të mëdhenj.

Drauturi i ardhshëm jetoi në një familje të pasur, merrej me sport dhe vizatim, por nuk mundi të shkonte në Lojërat Olimpike, sepse nuk i përshtatej moshës. Klasat e vizatimit gjithashtu nuk i sollën shumë sukses. I riu mori një arsim të mirë. Mësuesit e tij ishin Sokrati, Anaksagora, Prodiku dhe Protagora.

Fillimisht, dramaturgu mblodhi një bibliotekë me libra dhe më vonë filloi të shkruante vetë drama. Një nga tragjeditë e para të Euripidit quhet Peliada. Ajo u shfaq në skenë në vitin 455 para Krishtit. Jeta familjare e dramaturgut ishte e pasuksesshme. Ai ishte martuar dy herë, por të dyja gratë e tij rezultuan të pabesë në jetën e tyre martesore. Falë kësaj, Euripidi u bë një mizogjen. Komediani Aristofani shpesh tallej me dramaturgun fatkeq për këtë temë. Tragjedia e Euripidit "Bacchae", u shkrua pak para vdekjes së shkrimtarit. Euripidi vdiq në vitin 406 para Krishtit.

Kush janë Baccantët

Baza e veprës "Bakke" ishte miti i Dionisit. Në mitologjinë e lashtë romake, Dionisi quhet Bacchus, dhe shërbëtorët e tij, maenada (përkthyer si "i çmendur"), përkatësisht, quhen Bacchantes. E shkruar në Maqedoni, tragjedia “Bake” e Euripidit ishte një nga veprat e fundit të dramaturgut. Më pas, në Athinë, ajo u prezantua nga djali i Euripidit. Ajo u bë shfaqja e fundit e epokës së artë të tragjedisë athinase.

Qyteti grek i Tebës

Veprimi i tragjedisëEuripidi zhvillohet në Tebë. Ishte qyteti kryesor në pjesën qendrore të Greqisë. Ajo ishte e rrethuar nga një mur me shtatë porta. Themeluesi i Tebës është mbreti mitologjik Kadmus, i cili ishte nipi i perëndisë Poseidon (nga babai i tij). Harmonia u bë gruaja e Kadmit. Ajo është e bija e Aresit dhe perëndeshës së dashurisë, Afërditës. Dasma e tyre ishte e mrekullueshme. Në të morën pjesë të gjithë perënditë olimpike. Një nga vajzat e Kadmusit dhe Harmonisë ishte Semele, e cila u bë nëna e perëndisë Dionis. Megjithatë, disa nuk e konsideruan atë si të tillë. Mendoni se si ishte ky zot.

Origjina e Dionisit

Dionisi ishte djali i Zeusit dhe Semeles. Zeusi ra në dashuri me vajzën e vogël të Kadmit dhe i premtoi, duke u betuar për ujërat e Stiksit, se do t'ia plotësonte çdo dëshirë. Gruaja e Zeusit Hera e urrente të dashurin e burrit të saj dhe vendosi ta hiqte qafe atë. Ajo e këshilloi Semelen të provonte dashurinë e Zeusit dhe t'i kërkonte atij të dilte para saj me gjithë shkëlqimin e perëndisë romake. I lidhur me një betim, Zeusi ishte i detyruar të përmbushte këtë dëshirë të Semelës. Gruaja fatkeqe nuk e duroi dot zjarrin hyjnor dhe vdiq në të, por duke vdekur arriti të lindë një djalë.

Dionisi i vogël pothuajse vdiq në zjarr, si nëna e tij, por Zeusi arriti ta mbronte djalin e tij nga flakët duke e mbështjellë djalin me dredhkë të gjelbër. Fëmija ishte shumë i dobët. Për të shpëtuar jetën e tij, Zeusi qepi djalin e tij në kofshën e tij. Kur djali u bë më i fortë, ai lindi për herë të dytë nga ijet e të atit.

Rritja e një perëndie të re

Pas lindjes së dytë të djalit të tij, Zeusi vendos ta dërgojë për t'u rritur nga Ino. Ajo është motra e Semeles. Ai e quan Hermesin dheurdhëron të marrë Dionisin e vogël në familjen e Inos dhe burrit të saj Atamantit. Por Hera e zemëruar e pengoi këtë plan të Zeusit. Pasi dërgoi çmenduri mbi Atamantin, ajo shkatërron të gjithë familjen e tij. Hermesi arrin të shpëtojë zotin e vogël dhe e transferon atë në edukimin e nimfave. Ata u kujdesën për djalin dhe e rritën atë si një zot të bukur dhe të fuqishëm që u jep njerëzve gëzim, argëtim dhe pjellori.

Festa e Dionisit

Zoti i pjekur Dionisus është bërë një burrë i vërtetë i pashëm. Atij i pëlqente të shëtiste nëpër botë i rrethuar nga shoqëria e tij. Për të dihet historia e mëposhtme: Dionisi drejton një procesion festiv, në kokë ka një kurorë hardhish dhe në dorën e tij një thyrs (një shufër druri) e zbukuruar me dredhkë. Ai shoqërohet nga maenada dhe satirë që këndojnë këngë dhe kërcejnë në valle të rrumbullakëta. Pas të gjithëve mbi një gomar janë mësuesit e Dionisit, Silenusit të vjetër. Ai ishte aq i dehur sa u bë gati të binte nga gomari. Nën muzikën e flautave dhe dajreve, një turmë e zhurmshme marshon nëpër male dhe fusha, duke nënshtruar të gjithë ata që takojnë në rrugën drejt pushtetit të tyre.

Por jo të gjithë bien kaq lehtë nën pushtetin e zotit të verës. Shumë po përpiqen të rezistojnë. Një herë mbreti Likurg sulmoi festën e Dionisit, të cilën e pagoi me shikimin e tij. Kështu Zeusi e ndëshkoi, duke marrë hak për djalin e tij. Një herë tjetër, në qytetin e Orchomenus, prifti i perëndisë së prodhimit të verës i thirri të gjitha vajzat në një festë kushtuar Dionisit. Vajzat e mbretit Minius nuk e njohën Dionisin si perëndi dhe refuzuan të merrnin pjesë në festime. Ata ishin në shtëpinë e tyre duke bërë punime me gjilpërë. Pas perëndimit të diellit në pallatin e Minyas, tingujt e flautave dhe tubave u derdhën nëpër sallat. Filli nga i cili endeshin vajzat është kthyer nënë hardhi dhe tezgjahët mbinë me dredhkë të gjelbër. Sallat e mbushura me kafshë të egra. Princeshat u shndërruan në lakuriq nate, të cilët fluturuan nga pallati nga frika.

Mbreti Midas dhe Dionisus

Një herë, gjatë shëtitjeve të rregullta në pyll, plaku Silenus ra pas grupit të zhurmshëm të Dionisit dhe humbi. Ai u gjet nga vendasit dhe u dërgua te mbreti Midas. Ai njohu menjëherë te plaku mësuesin e zotit të verës. Mbreti e la në pallatin e tij dhe e priti me gosti të pasura për nëntë ditë. Pastaj vetë Midas e çoi plakun te Dionisi. Për nderimet e bëra mësuesit, zoti i ri premtoi çdo shpërblim që Midas dëshiron të marrë. Mbreti kërkoi t'i jepte aftësinë për ta kthyer në ar çdo send që ai prek. Dionisi e mbajti premtimin.

Midas i kënaqur u kthye në pallat. Në fillim ai u gëzua për dhuratën që mori dhe gjithçka që shihte e ktheu në ar. I lodhur dhe i uritur, Midas vendosi të pinte verë dhe të hante fruta. Por vera dhe frutat u kthyen në ar në gojën e tij. Atëherë mbreti e kuptoi se çfarë dhuratë të tmerrshme kishte marrë nga Dionisi. I tmerruar, ai filloi t'i lutej Zotit që t'ia hiqte dhuratën. Dionisi i erdhi keq për mbretin e paarsyeshëm dhe urdhëroi të lahej në ujërat e Paktolit për të larë dhuratën e tij dhe gjithashtu për të larë gjithçka që Midas, nga pakujdesia, e ktheu në ar. Që atëherë, Pactol filloi të sillte pluhur të artë.

Tragjedia Bacchae

Është interesante të flitet për aventurat e Dionisit, por le t'i kthehemi veprës së "Bacchae". Personazhet në të janë si më poshtë:

• Kadmus - themeluesi i qytetit të Tebës, ish-mbreti i Tebanit.
• Penfei- mbreti i ri Teban, nipi i Kadmit.
• Agave - nëna e Pentheut, e bija e Kadmit.
• Dionisi është perëndia e prodhimit të verës.
• Teiresias është një falltor.
• Shërbëtori i Pentheut.
• Bariu.
• Shërbëtor - lajmëtar.
• Kori i Lidian Bacchantes.

Shumë do të jenë të interesuar të lexojnë tragjedinë e Euripidit "Bacchae". Komploti i veprës me pak fjalë:

Dionisi i ri kthehet nga bredhjet e tij në vendlindjen e tij në Tebë. Ai dëshiron të vendosë kultin e tij këtu. Mbreti Pentheus e konsideron kultin e ri të pamoralshëm dhe nuk dëshiron ta njohë Dionisin si zot. Rezultati i kësaj lufte është vdekja e Pentheut.

Një përmbledhje e Bakëve të Euripidit jepet më poshtë.

Prologu i veprës përshkruan origjinën dhe lindjen e Dionisit. Kthimi i tij në Tebë dhe kujtimet e zotit të ri se si perëndeshë Hera e trajtoi padrejtësisht nënën e tij, duke e detyruar Zeusin të paraqitej para saj si perëndia e bubullimës. Dionisi sheh varrin e nënës së tij, i cili ende tymos nga zjarri qiellor, dhe falënderon Kadmin për ruajtjen e shenjtërores së Semelës. Ai mbështjell rrushin rreth varrit.

Më pas kujton udhëtimet e tij në vende të ndryshme (Persi, Frigji, Azi dhe vende të tjera), ku vendosi kultin e tij. Pas kthimit në Tebë, zoti i ri i privon gratë e qytetit nga arsyeja, i bind të lënë familjet e tyre dhe të shkojnë në Cithaeron (një vargmal në Greqi) për të marrë pjesë në orgji. Mbreti Pentheus nuk dëshiron të pranojë kultin e zotit të ri në Tebë. Ai nuk e njeh origjinën hyjnore të Dionisit, për të cilën kërcënon të luftojë mbretin, duke udhëhequr një ushtri Bacchantes. Një kor i Lydian Bacchantes lavdëron Dionisin e ri dhe këshillon njerëzit e thjeshtë të marrin pjesë në festat e tij.

Veprimi një

Në skenë shfaqet falltari i verbër Tiresias, pastaj del Kadmusi i moshuar. Të dy pleqtë janë të veshur me rroba bacike dhe zbukurime me dredhkë të gjelbër. Ata diskutojnë për festat e Dionisit. Kadmus e njeh zotin e ri si nipin e tij dhe do ta lavdërojë atë me një vallëzim në vallen e rrumbullakët Bacchic. Tiresias mbështet Kadmusin. Ata të dy arrijnë në përfundimin se argëtimi i rinovoi, u dha forcë të freskët.

Ndërsa Kadmusi dhe Tiresias po vendosin se si të shkojnë më shpejt në Cithaeron, Pentheus hyn në skenë, por nuk i vë re njerëzit e vjetër. Ai është i preokupuar me sjelljen e grave tebane, të cilat i lanë fëmijët në shtëpi dhe dilnin shëtitje, duke qenë në çmenduri bacike. Disa nga gratë e arratisura Penfey arriti të kapte dhe burgoste. Për pjesën tjetër, ai shkon në Cithaeron për t'i kapur dhe lidhur me zinxhirë në hekur. Mbreti i ri e konsideron Dionisin një magjistar dhe një mashtrues.

Duke parë Kadmin dhe Tiresiasin me veshje bacike, Pentheus fillimisht i përqesh ata dhe më pas kërcënon Tiresiasin. Ai thotë se vetëm pleqëria e ka shpëtuar nga burgu për pjesëmarrje në orgji. Parashikuesi beson se mbretit i mungon inteligjenca, pasi ai nuk dëshiron të nderojë zotin e ri. Ai është i sigurt se Dionisi u dha njerëzve të zakonshëm një ilaç për të gjitha dhimbjet - një pije nga rrushi. Ai e këshillon Pentheun që të përulet, të njohë Zotin dhe t'i bashkohet vallëzimit. Kadmusi mbështet fjalët e Tiresias dhe gjithashtu bind Pentheun. Ai i kujton atij se grindja me perënditë është e rrezikshme. Por mbreti nuk është dakordtë moshuarit dhe i largon prej tij. Ai urdhëron shërbëtorët e tij që të kapin Dionisin dhe ta sjellin tek ai. Kori i Bacchantes paralajmëron një fund të keq për budallenjtë.

Akti i dytë

Shërbëtorët e sjellin Dionisin te Pentheu. Ata pretendojnë se i riu nuk rezistoi dhe e la veten të lidhej, por Bacchantes të kapur u çliruan mrekullisht nga biruca dhe u larguan. Pentheus organizon një marrje në pyetje për të riun, duke u përpjekur të zbulojë se kush është ai, nga erdhi në Tebë. Dionisi tregon historinë e tij dhe i përshkruan mbretit se si shkojnë orgjitë e tij. Në të njëjtën kohë, ai pretendon të jetë një ministër i kultit të perëndisë së prodhimit të verës dhe nuk duket të jetë vetë perëndia. Pentheus urdhëron shërbëtorët të hedhin rininë e paturpshme në birucë. Kori i Bacchantes lavdëron Dionisin dhe mallkon Pentheun.

Akti i tretë

Nuk ka njeri në skenë. Dëgjohen goditjet e tokës. Në varrin e Semeles është ndezur një zjarr. Pastaj Dionisi del nga pallati. Ai i shpjegon korit të Bacchantes se ai qeshi me Pentheun, pasi shërbëtorët mbretërorë e lidhën demin dhe jo atë. Pentheus është i hutuar, por përpiqet të kapë Dionisin përsëri. Në këtë kohë, një bari vjen nga Cithaeron. Ai i tregon Pentheut për vallet e Bacchantes në mal. Ai përmend gjithashtu se si barinjtë u përpoqën t'i kapnin, por Bacchantes u vërsulën drejt barinjve dhe kur ata ikën, gratë e grisën kopenë me duar të zhveshura. Bariu e sheh këtë si ndihmë hyjnore dhe i kërkon mbretit të njohë zotin e ri.

Pentheus e dëbon lajmëtarin dhe Dionisi e fton mbretin të shikojë vetë Bacchantes. Ai e bind atë të veshë rrobat e grave dhe të shkojë në Cithaeron. Kur mbreti pranon, Dionisi gëzohet. Ai imagjinon,çfarë dënimi do të arrijë Pentheus në Bacchantes.

Veprat katër dhe pesë

Dionisi e çon mbretin me veshje gruaje në Cithaeron përmes Tebës. Ai parashikon masakrën e Pentheut. Midis Bacchantes është nëna e mbretit - vajza e Kadma Agave. Kori këndon se është ajo që do të jetë e para që do të vërë re Pentheus dhe do ta marrë atë për djalin e një luaneje. Dhe kështu ndodhi.

Një lajmëtar vjen nga Kieferoni dhe raporton se çfarë vdekjeje të tmerrshme vdiq Pentheus. Nëna e tij, të cilës Dionisi i ka turbulluar mendjen, e merr të birin për luan dhe së bashku me shoqet e saj e copëton. Agave vendos kokën e fatkeqit në thyrs, duke qenë në besim të plotë se kjo është koka e një luani. Me gjahun e saj, ajo shkon në pallatin e Pentheut.

Agave del në skenë me trofeun e saj, pak më vonë në skenë del Kadmus, i cili solli në pallat eshtrat e Pentheut. Agave i tregon të atit prenë e tij, nga e cila Kadmusi tmerrohet. Ai i shpjegon vajzës së tij se kush është në të vërtetë. Velloja e çmendurisë i bie Agave, ajo nuk mban mend asgjë. Duke kuptuar se ajo vrau djalin e saj, ajo qan dhe përpiqet të përqafojë eshtrat.

Cadmus vajton për fatkeqësinë që i ndodhi familjes së tij për shkak të mosgatishmërisë së Pentheusit për ta njohur Dionisin si zot. Agave i kërkon Zotit që të ketë mëshirë për ta, por është tepër vonë për të vajtuar. Kadmusi dhe Agave shkojnë në mërgim.

Mendimet e lexuesve

Për tragjedinë e Euripidit "Bacchae" komentet e lexuesve janë shumë të paqarta. Disa e konsiderojnë këtë punë informuese dhe interesante, të tjerë tmerrohen nga komploti i tragjedisë.

Për këdo që interesohet për mitologjinë greke, lexoni veprënEuripidi "Bacchae" është një domosdoshmëri. Shumë lexues në rishikime shkruajnë se kjo punë është e rëndësishme sot. Ajo tregon qartë pasojat e tmerrshme të dehjes.

Pothuajse të gjithë lexuesit vërejnë se vepra është shkruar me një stil të bukur, se ka një histori të qartë, duke konfirmuar edhe një herë se sa i talentuar ishte Euripidi.