Poezia "Metamorfozat" (Ovid): përmbajtja, analiza

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 05:49

Sot do të flasim për një monument kaq mahnitës të artit antik si "Metamorfozat". Ovidi ishte në gjendje në pesëmbëdhjetë vëllime jo vetëm të tregonte të gjithë mitologjinë e kohës së tij, por edhe të ilustronte përmes këtij prizmi jetën e njerëzve që e rrethonin.

Lexoni dhe do të njiheni me një aspekt të tillë të shoqërisë antike si qëndrimi ndaj dashurisë. Do të mësoni jo vetëm në çfarë llojesh e ndanë këtë ndjenjë grekët dhe romakët, por do të kuptoni edhe shembullin e veprimeve të hyjnive dhe heronjve në mishërimin e saj.

Publius Ovid Nason

Një nga veprat e tij më të famshme - "Metamorfozat" - Ovidi e mbaroi në mërgim. Poeti pa mëdyshje në kujtimet e tij nuk flet për arsyen e rënies në turp. Studiuesit besojnë se për shkak të vargjeve që nuk pajtoheshin me mendimin e perandorit.

Pra, kush është ky romak që mund të ndizet me elegji dashuriekryeqyteti i Perandorisë Romake, u bë i famshëm dhe përfundoi jetën e tij në mërgim midis Sarmatëve dhe Getae.

Publius Ovid Nason lindi në malet e Italisë Qendrore. Familja e tij i përkiste një prej fiseve sabine, Pelegni. Babai i tij ishte i pasur, i përkiste "kalorësve", siç thotë vetë poeti. Falë prosperitetit të mjaftueshëm të familjes, djali shkollohet në shkollat më të mira të kryeqytetit.

Pasi Ovidi udhëtoi në Greqi, Azinë e Vogël dhe Siçili, u miqësua me Horacin dhe Propertin, pa Virgjilin. Që herët ai filloi të shkruante poezi. Vepra e parë ishte "Heroide", por ai i dogji për të "pastruar" stilin e vrazhdë.

Nga veprat e mbijetuara, ne njohim "Elegjitë e dashurisë", si më të hershmet. Falë tyre, Ovidi u bë i famshëm në Romë. Vepra tjetër u quajt "Shkenca e dashurisë". Në fakt, ky është libri i parë i historisë mbi "marrëveshjen" tashmë të njohur. Në të, poeti u dha rekomandime fillimisht burrave se si të sillen dhe të arrinin gratë, dhe më pas vajzave.

Besohet se ishte për "Shkencën e Dashurisë" që gushti e dërgoi atë në mërgim. Pikërisht atje, në bregun e Detit të Zi, Ovidi përfundoi Metamorfozat e tij të famshme.

Koncepti i dashurisë në antikitet

Grekët e lashtë, si popujt e tjerë të lashtë, ishin më afër natyrës. Ata u përpoqën ta kuptonin veten më thellë dhe përmes prizmit të ndjenjave mësuan botën përreth tyre. Edhe Aristoteli veçoi gjashtë lloje dashurie me emrat e tyre. Ne do të flasim për to tani.

E para ishte "ludus" - një lojë dashurie. Karakterizohet si tërheqje e pastër, pa ndjenja. Duke përjetuar ndjesi të tilla, një nga partnerët kërkonkënaqësinë egoiste të dëshirave të tyre fiziologjike. Mendimet dhe emocionet e një personi tjetër nuk janë interesante për të. Kjo lloj dashurie ndodh mjaft shpesh, por pasi stuhia e pasioneve të shuhet, ata që e morën seriozisht "ludusin" nuk do të mbeten pa asgjë.

Të gjitha manifestimet e tilla të emocioneve dhe shfaqjeve Ovid. "Metamorfozat", një përmbledhje e të cilave do të jepet më poshtë, do t'ju lejojnë të zhyteni në sferën emocionale të botës antike.

Tjetër vjen "eros" - marrëdhënie sensuale. Në botën moderne, marrëdhënie të tilla quhen romantike. Imagjinoni që në komunikim me një partner të keni një periudhë të vazhdueshme buqetash me karamele.

"Mania" - një obsesion me objektin e pasionit. Vuajtje të vazhdueshme, qortime dhe skena xhelozie nga njëri prej partnerëve. Ky është një koncept i çoroditur i ndjenjave, kur në nivelin psikologjik ka një kombinim të ndjenjave të dashurisë dhe dhimbjes.

Lloji tjetër është "pragma". Nga këtu vjen koncepti i pragmatizmit. Në një marrëdhënie të tillë, ndjenjat dhe emocionet zbehen në plan të dytë. Para së gjithash, partneri është i interesuar për anën praktike të jetës së ardhshme së bashku. A gatuan mirë gruaja, a fiton shumë burri.

"Storge" është i ngjashëm me "philia" - dashuri-miqësi e butë. Mirëkuptim reciprok, ndihmë, marrëdhënie të barabarta të ngrohta. Nëse dëshironi një shpërthim ndjenjash dhe rinovim emocionesh, nuk do t'i arrini kurrë këtu.

Lloji i fundit është agape. Konsiderohet si faza më e lartë e shfaqjes së dashurisë. Të krishterët e parë e quajtën atë hyjnore. Kjo ndjenjë karakterizohet nga e plotëpërkushtim. Një partner jeton vetëm për personin tjetër. Ai e sheh lumturinë e tij vetëm në gëzimin e pjesës së dytë.

Esenca e "Metamorfozave"

Le të flasim tani përse Ovidi shkroi Metamorfozat. Daedalus dhe Icarus, për shembull, për të cilët dimë nga legjendat, u bënë të famshëm vetëm falë këtij poeti të madh.

Ai mori realitetin rrethues, marrëdhëniet politike, sociale, ekonomike midis njerëzve dhe shteteve dhe i shprehu ato në formën alegorike të mitologjisë antike.

Përkthimi i saktë i titullit të poezisë është "transformim, transformim". Për këtë bëhet fjalë eseja. Ovidi kishte një talent kaq të fuqishëm saqë lexuesi i zhytur në mendime ndjen efektin e pranisë personale në ngjarjet aktuale.

Poeti ndërpret të gjitha detajet e panevojshme dhe tregon ndryshimet në formën e procesit, duke fshehur rezultatin përfundimtar deri në fund. Me aftësinë e duhur të vizualizimit, lexuesi bëhet spektator.

Por problemi i dashurisë shprehet më plotësisht te Metamorfozat. Kjo është tema e preferuar e poetit. Ai ishte në gjendje të shprehte me shumë detaje ndërlikimet e saj.

Do të vini re se si gradualisht në fund të kompozimit veprimet e personazheve bëhen më të thella, më të vetëdijshme dhe shpirtërore. Le t'i shikojmë këto çështje duke përdorur shembuj nga puna.

Dafne dhe Apollo

Poema "Metamorfoza" fillon me një skenë pasioni gjithëpërfshirës. Zoti i diellit, i verbuar nga pasioni, bie në dashuri me një nimfë. Daphne nuk dëshiron të bëhet objekt i dëshirës së tij dhe ikën shpejt.

Me humorin e tij karakteristik, Ovidi përshkruan Apollonin si një qen galik, i cili, pasi ka harruar dinjitetin e tij, nxiton pas një lepuri. Dhe ai i krahason ndjenjat e tij me një zjarr të papritur në një fushë me grurë. Janë këto metafora që tregojnë thellësinë e përvojës jetësore të poetit dhe fuqitë e tij të vëzhgimit.

Historia përfundon me faktin se nimfa, pavarësisht lutjeve të Febusit se ai është djali i Jupiterit dhe jo një bari i thjeshtë, kërkon mbrojtje nga babai i tij. Peneus, perëndia e lumit, e kthen vajzën e tij në një pemë në breg të përroit. Apolloni, duke parë këtë kthesë të ngjarjeve, zotohet ta bëjë dafinën me gjelbërim të përhershëm. Përveç kësaj, ai zbukuron ballin e tij me kurorën e tij.

Dashnorët e Jupiterit

Studiuesit nuk i kanë kuptuar ende plotësisht të gjitha ndërlikimet që i ofron lexuesit Metamorphoses. Ovidi krahasohet me autorin e "Njëmijë e një netëve", sepse poeti në poezitë e tij thurin parcelat e pjesëve të ndryshme të veprës. Injorantët në mitologjinë antike nuk do të kuptojnë shumë ngjarje dhe krahasime që nga hera e parë. Prandaj, "Metamorfoza" është më mirë të lexohet disa herë.

Për shembull, Jupiteri, duke qenë hyjnia kryesore e Olimpit, ka një dëshirë të pashtershme për dashuri dhe pasion sensual. Ai është në konfrontim të vazhdueshëm me gruan xheloze dhe të imët Juno. Shumë studiues besojnë se ishin këto imazhe që zemëruan perandorin romak dhe shkaktuan mërgimin e Ovidit.

Pra, në vepër shohim disa histori që lidhen me Jupiterin. Ai bie në dashuri me Ion dhe për ta shpëtuar atë nga zemërimi i gruas së tij, ai e kthen vajzën e gjorë në një lopë. Gjithashtu, perëndia shpesh përshkruhet si i dehur në nektar. Në skena të tilla, ai silletplebeja më e ulët.

Në komplotet me Zeusin, Ovidi shpesh prek çështjet e dhunës. Për shembull, për të arritur Callisto, ai duhet t'i drejtohet Dianës, perëndeshës së cilës i shërben kjo priftëreshë. Më pas ai e detyron vajzën e dëlirë në një lidhje.

Kështu, në imazhin e sundimtarit qiellor, poeti tregon manifestimin më të ulët të një lloji të tillë dashurie si "ludus".

Levkotoya dhe Helios

Jo vetëm për të mërzitur perandorin, shkruante Metamorfozat e Ovidit. Një përmbledhje e tregimeve që vijojnë do t'ju bëjë të ditur se ai flet me tallje për zakonet e klasave të lira të kohës së tij.

Pra, perëndia e diellit ka një admiruese xheloze, Klitia, vajza e Tethys dhe Oqeanit. Vetë Helios bie në dashuri me një vajzë të vdekshme Levkofeya, vajzën e sundimtarit persian Orkham.

Por një grua ziliqare budallaqe dhe xheloze informon mbretin se vajza e tij ka humbur dëlirësinë e saj në krahët e një të huaji. Një Orkham i zemëruar urdhëron ta varrosin të gjallë vajzën (meqë ra fjala, një zakon i tillë ekzistonte vërtet në lindje).

Helios, zemërthyer, kërkon të ndihmojë në një farë mënyre të dashurin e tij. Ai e transformon atë në një levkoy (ose vjollcë të bardhë), një lule aromatike që kthehet gjatë ditës pas diellit.

Narcisi dhe Jehona

Vetë metamorfozat fillojnë të ndryshojnë nga kjo histori. Ovidi lëviz nga dashuria e dhunshme dhe egoiste e çelestialëve të pavdekshëm në ndjenjat më të pastra, të pafajshme dhe më të zakonshme të njerëzve të zakonshëm.

Komploti i lumturisë së dështuar të Narcisit dhe nimfës Echotregon emocione të larta, të paarritshme për perënditë. Pra, i riu ka një bukuri të çuditshme. Por problemi është se ai e do vetëm reflektimin e tij. Duke u endur nëpër Greqi, narcisi vjen te një liqen, i fshehur më shpesh se një pyll, i rrethuar nga male.

Uji në të është aq i pastër sa i riu nuk mund të shkëputet vetëm nga ajo që sheh në të. Konflikti qëndron në faktin se nimfa Echo e vë re dhe bie në dashuri me të pa kujtim. Por vajza nuk mund të thotë mendimin e saj. Ajo u mallkua nga Juno për llafazaninë e saj, të cilën Echo ndërhyri në ndjekjen e Jupiterit.

Tani nimfa e gjorë mund të përsërisë vetëm fundin e frazës së një personi tjetër. Por megjithatë, e frymëzuar nga dashuria, vajza arrin t'i rrëfejë ndjenjat e saj Narcisit. Ai nuk ia kthen, pasi nuk sheh askënd përveç reflektimit të tij. Në fund, djali kthehet në një lule me të njëjtin emër në bregun e liqenit.

Vlen të përmendet se, sipas mitit, ai nuk resht së admiruari veten dhe Hadesin. Aty Narcisi shikon në ujërat e Styx.

Pyramus and Thisbe

Nëse ju duket se historia e Romeos dhe Zhuljetës është shpikur nga Shekspiri, gaboheni. Publius Ovid Nason e dinte këtë histori. "Metamorfozat" përshkruan ngjarjet tragjike në jetën e Thisbe dhe Piramus.

Ata janë një vajzë e re dhe një djalë që jetonin në vendin fqinj. Prindërit i ndaluan jo vetëm të shfaqnin ndjenja për njëri-tjetrin, por edhe të takoheshin. Djemtë komunikuan përmes një vrime në murin e shtëpisë.

Një ditë ata ranë dakord fshehurazi të takoheshin jashtë qytetit, pranë një kripte. Por Thisbe, rrugës për atje, pa një luaneshë, u tremb dhe humbi shallin e saj. Ajo vetë u fsheh në strehën e rënë dakord. Piramusshkoi te i dashuri i tij dhe pa shallin e grisur të vajzës në rrugë. Ai e njohu dhe, duke menduar se ajo kishte vdekur, goditi veten me një kamë.

Kur Thisbe e gjeti, ai vrau veten me të njëjtën armë. Ky komplot në vepër është i pari në të cilin perënditë nuk marrin pjesë fare.

Hermafrodit dhe Salmacis

"Metamorfozat" e Publius Ovid Nason nuk u konceptua si një kompozim linear. Ka kthesa dhe kthesa të papritura, kthime në ngjarjet e kaluara. Historia e Salmacis dhe Hermafroditit është një nga këto.

E para ishte një nimfë liqeni malor. Por në bukurinë e saj simpatike kombinohej me dembelizmin e patejkalueshëm. Gjithçka që bëri vajza ishte narcisizëm dhe preening.

Një ditë Hermafroditi erdhi në liqen. I riu, duke qenë djali i Afërditës dhe Hermesit, kishte një pamje mahnitëse dhe një strukturë sportive. Nimfa ra në dashuri me të pa vetëdije.

Ajo u kërkoi perëndive t'i bashkonin në një. Kur i riu notoi, Salmakida u mbështoll rreth tij dhe qiellorët e përmbushën vullnetin e saj. Që nga ajo kohë, Hermafroditi është bërë një krijesë biseksuale. Këtu është një rikthim mbi temën e dhunës, e përmendur më parë në lidhje me perënditë.

Mullet dhe Procris

Shumë manifestime të ndryshme të dashurisë u tha lexuesve Ovid. “Metamorfozat”, të cilat i analizojmë shkurt në artikullin tonë, tregojnë gjithashtu tragjedi pa transformim.

Kjo ndodhi në historinë e Cephalus dhe Procris. Këta janë dy njerëz të zakonshëm, një çift i martuar. Por ata hynë në mosmarrëveshje për shkak të dyshimeve të burrit për besnikërinë e të zgjedhurit, të cilin ajo e futi tek aiAurora.

Me skenat e tij të xhelozisë, Kefal e fut vajzën në një furi, dhe ajo ikën prej tij. Por pas pendimit, ajo kthehet.

Tani nuk është Zoti ai që hyn në lojë, por ndihma njerëzore dhe mendjengushtësia. Një shërbëtor i thotë Procris se ai dëgjoi të shoqin duke thirrur Aurën, perëndeshën e flladit të freskët.

Vajza vendos të ndjekë burrin e saj, duke u fshehur në shkurret aty pranë. Cephalus mendoi se ishte një bishë që po vinte tinëz dhe vrau gruan e tij me një shigjetë.

Në këtë rast, nuk shohim asgjë më pak se një tragjedi për shkak të verbërisë së xhelozisë.

Baucis dhe Philemon

Dhe Ovid Nason flet për "agape" në veprën e tij. "Metamorphoses" përmend këtë lloj dashurie më të përsosur në formën e Filemonit dhe Baucis.

Ky është një çift i martuar i varfër, por i devotshëm. Ata kaluan gjithë jetën së bashku, u plakën dhe jetuan një shekull në një kasolle të vogël.

Një herë Hermesi dhe Jupiteri erdhën për t'i vizituar ata. Në bindje të traditës, nikoqirët shtruan tryezën me gjithçka kishin. Ata boshatisën kazanët e tyre, por plotësuan të gjitha kërkesat e të huajve. Në shenjë mirënjohjeje për një pritje kaq të ngrohtë dhe mikpritëse, perënditë i shpërblenin të moshuarit me përmbushjen e dëshirave.

Baucis dhe Filemon kërkuan deri në vdekje që të ishin rojet e tempullit, të cilin çelestialët e ngritën në vendin e kasolles së tyre, dhe të largoheshin në një botë tjetër brenda një dite. Si pasojë, pas disa vitesh ata u kthyen në dy pemë pranë f altores. Burri - në lis, dhe gruaja - në bli.

Keik dhe Alcyone

Në këtë histori, poema e Ovidit "Metamorfozat" bën një kthesë nga rënia hyjnore e moralit nëekz altimi i të vdekshmëve.

Ky çift është një mbret dhe mbretëreshë e devotshme. Ai është djali i Aurorës, ajo është e bija e Eolit. Një ditë, Keik shkon në një udhëtim dhe vdes në një stuhi.

Historia është futur në tregimin për mesazhin e lajmit zhgënjyes të Alcyone përmes një ëndrre.

Si rezultat, çifti kthehet në pulëbardha dhe gruaja e ngushëlluar dhe burri i ringjallur fluturojnë të lumtur së bashku.

Vertumn dhe Pomona

Historia e dashurisë së nimfës së kopshtit Pomona dhe perëndisë së stinëve Vertumna. Ky i fundit përshkruhet si një hero klasik elegji. Ai është plotësisht i përkushtuar ndaj objektit të adhurimit të tij. Në fund, i riu ende kërkon reciprocitet nga i dashuri i tij.

Poema "Metamorfozat" përfundon me një notë kaq të lumtur. Ovidi, analiza e të cilit u përpoqëm të citojmë në artikullin tonë, shpreh në këtë komplot apoteozën e triumfit të ndjenjave të njerëzve të zakonshëm dhe gjysmëperëndive mbi dëshirat egoiste të qiellorëve.

Kështu, sot nuk folëm vetëm për pasionet në shoqërinë e lashtë, por edhe analizuam këtë sferë të jetës duke përdorur shembuj nga vepra e poetit romak Ovid.