"Legjenda e Larras", M. Gorky: analiza, përmbajtja ideologjike dhe kuptimi i tregimit

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 05:49

Ka vepra që mbeten të rëndësishme për shekuj. Vlera e tyre nuk mund të mbivlerësohet as për filologët dhe as për lexuesit, secili prej të cilëve mund të bazohet në urtësinë e përcjellë nëpër epoka. Këtu përfshihet "Plaka Izergil" nga M. Gorki dhe legjenda e Larras, të përfshira në tregim.

M. Gorki: shkurtimisht për shkrimtarin

M. Gorky është një shkrimtar me një fat të pazakontë dhe krijimtari të pazakontë, të mprehtë. Veprat e tij lënë gjurmë të pashlyeshme në mendjet e lexuesve. Ai lindi në Nizhny Novgorod të Rusisë në 1868. Gorky është një pseudonim, emri i vërtetë i shkrimtarit është Peshkov. Dhe emri Maxim mori për nder të babait të tij, i cili vdiq kur ai ishte ende fëmijë. Që në moshën njëmbëdhjetë vjeç, klasikja e ardhshme u detyrua të punonte në nivel me të rriturit.

Maxim Gorky fillon të shkruajë në moshën njëzet vjeçare, veprat e tij të para u shkruan nën ndikimin e romantizmit. Bëhet fjalë për "Plaka Izergil" dhe "Kënga e Petrelit". Përkundër faktit se veprat romantike ishin një sukses i madh, duke u rritur, shkrimtari po afrohet më shumëbëhet realizëm dhe realizëm socialist. M. Gorki shkruan shumicën e veprave të tij në këtë drejtim. Legjenda e Larrës, e përfshirë në historinë e një gruaje të moshuar që i përshkruan autorit të ri rininë e saj plot ngjarje, ka siguruar ushqim për studiuesit e veprës së shkrimtarit prej vitesh.

"Plaka Izergil" nga M. Gorki është një himn për dashurinë dhe romantizmin

Historia e Gorky, e shkruar nga shkrimtari në rininë e tij, është e mbushur me zjarrin e çmendur të romantizmit, dashurisë, kërkimit shpirtëror të njeriut. Kujtimet e plakës janë përshtatur nga dy legjenda për antiheroin Larra dhe heroin Danko. Mes këtyre legjendave është e gjithë jeta e plakës Izergil, kërkimi i saj për veten, vendin dhe dashurinë e saj. Dashuria e kësaj gruaje dikur të re, të gjallë nuk është platonike dhe e pafajshme - ajo është sensuale, tokësore, e mbushur me pasion, forcë. Pothuajse të gjithë që ajo donte vdesin. Në vdekjen e një djali - djalit të një fisniku turk - Izergil e konsideron veten fajtor, dashuria e saj doli të ishte një barrë shumë dërrmuese për një lule të dobët serë. Ajo e kundërshton autorin me veten e saj të re, ndjenjat e saj të dhunshme dhe forcën e brendshme, duke e qortuar se "sikur të kishte lindur plak". Kujtimet e plakës ndërpriten nga legjenda e Larrës. Kuptimi i tij është i paqartë dhe kërkon vëmendje serioze.

Kjo histori ia vlen të lexohet për shumë njerëz, duket se mbushet me vitalitet dhe forcë, dhe legjenda të mahnitshme janë thurur organikisht në komplot, duke e plotësuar atë.

Legjenda e Larra

Kjo legjendë, ashtu si legjenda për Dankon, u përfshi në tregimin "Plaka Izergil". Puna fillon e para, e dyta e përfundon.

Autorduke biseduar me plakën Izergil. Me të parë hijen, ajo e emërton “Larra”. Kur autori pyet se kush është kjo Larra, narratori fillon një histori të lashtë.

Në një fshat, një shqiponjë vodhi një vajzë. Ata e kërkuan për një kohë të gjatë, por nuk e gjetën dhe e harruan. Dhe dy dekada më vonë, kjo vajzë u kthye shumë e dobësuar dhe e moshuar, dhe pranë saj ishte një djalë i ri jashtëzakonisht i bukur, vetëm sytë e tij ishin të ftohtë dhe të pandjeshëm. Vajza tha se shqiponja e vodhi dhe jetoi me të si me gruan e tij derisa ai u plak dhe u hodh në shkëmbinj. Dhe ky i ri është djali i tyre.

Pleqtë filluan të flisnin me të, por ai sillej sikur njerëzit ishin poshtë tij. Duke injoruar njerëzit rreth tij, ai eci drejt vajzës së bukur që qëndronte aty pranë. Ajo ishte e bija e të madhit dhe e frikësuar nga i ati, e largoi. Kjo gjë e tërboi Larrën dhe ai vrau brutalisht vajzën në sy të njerëzve. Veprimi i tij tronditi njerëzit, donin të vrisnin menjëherë djalin e një shqiponje, por të moshuarit ndaluan duke dashur ta dëgjonin. Ata donin të kuptonin pse ai sillej ashtu siç sillej. Larra tha se ka të drejtë të bëjë çfarë të dojë. Dhe pleqtë e kuptuan se ai nuk i kuptonte ligjet njerëzore, nuk i pranonte ato.

Legjenda e Larras. Ndëshkimi për krenarinë

Dhe pasi u këshilluan, pleqtë e mençur vendosën të mos e vrisnin, por ta dëbonin nga fisi, ai do të ndëshkojë veten me çmendurinë dhe vetminë e tij. Larra qeshi në fytyrat e tyre dhe u largua me kokën lart.

Por në stepat e lira nuk e gjente lumturinë, biri krenar i shqiponjës nganjëherë kthehej te njerëzit, ua vidhte vajzat e fisit dhe bagëtitë e tyre. Shigjetaduke fluturuar larg nga zemra e tij prej guri, thika i thyhet kundër trupit.

Kaluan shumë vite dhe një ditë njerëzit panë Larrën në vendbanim. Por ai nuk u mbrojt, nuk u largua prej tyre. Të moshuarit e kuptuan se ai donte ta vrisnin dhe nuk e prekën duke qeshur në fytyrë. Kështu ai u largua, i refuzuar nga të gjithë, dhe tani endet nëpër stepë, duke u kthyer në hije, sepse edhe një zemër prej guri mund të kullojë vetminë. Krenaria është një mëkat i tmerrshëm, por dënimi i parashikuar për Larrën është në përpjesëtim me krimin e tij.

Analiza e imazhit të Larra

Larra është mishërimi i një prej mëkateve vdekjeprurëse njerëzore - krenarisë. Në sfondin e mosgatishmërisë së tij për t'u llogaritur me anëtarët e fisit të nënës së tij, edhe një vrasje brutale nuk duket aq monstruoze. Larra u rrit nga babai i tij, një shqiponjë krenare. Por ai ishte një zog i lirë, jo një njeri. Djali i tij është të paktën gjysma e njeriut. Dhe njerëzit janë socialë, ata nuk mund të ekzistojnë veçmas nga mjedisi i tyre. Por edhe po të mos internohej, Larra nuk do të kishte gjetur vendin e tij mes njerëzve. Krenaria e tij shkakton dënim dhe vetëm ndëshkimi mund t'i tregojë atij se ai nuk mund të jetë vetëm dhe duhet të merren parasysh ligjet e shoqërisë. Përmbajtja ideologjike e legjendës për Larrën është theksimi i faktit se vendi i një personi është në llojin e tij. Por nëse nuk ka vend në zemrën e tij për simpati, keqardhje dhe ndjeshmëri, shoqëria herët a vonë do ta largojë atë. Njerëzimi mund të jetojë pa një individ, por individi në nëntëdhjetë e nëntë përqind nuk mundet.

Legjenda e Dankos si fundi i tregimit dhe një vepër më vete

Legjenda e Larrasfillon tregimi dhe legjenda e Dankos tingëllon si akordi i fundit i tregimit. Ai tregon për të riun Danko, i cili udhëhoqi njerëzit e tij përmes një stuhie dhe një pylli të tmerrshëm. Ai ishte i vetmi që besonte se njerëzit mund të vinin në një jetë më të mirë, të dilnin nga kënetat dhe pyjet. Në mes të rrugës, ata filluan ta fajësojnë atë që i çoi në vdekje. Filloi një stuhi dhe stuhi e tmerrshme. Në rrëmbimet e erës dhe të vetëtimave, populli e humbi edhe më shumë besimin. Në mënyrë që njerëzit të arrijnë qëllimin e tyre të dashur, Danko nxori zemrën e tij të djegur dhe e ngriti lart mbi kokën e tij. Kishte aq shumë dashuri për njerëzit dhe besim në të, sa që ndriçoi gjithë pyllin dhe u tregoi njerëzve rrugën. Ata ndoqën dritën dhe u larguan nga pylli. Zemra e Dankos ishte ende në zjarr, por nga frika supersticioze, dikush e shkeli me këmbë dhe e shua. Njerëzit u vendosën në një vend të ri dhe harruan Dankon.

Pyetja se cili është kuptimi i legjendave për Larra dhe Danko kishte një shumëllojshmëri interpretimesh në veprat e studiuesve. Le ta lëmë hapur, por fakti i padiskutueshëm është se të dyja legjendat, pavarësisht pavarësisë së tyre në dukje, do të jenë të paplota pa njëra-tjetrën. Ashtu si historia për jetën e Izergilit pa legjenda, do të tingëllonte e thatë dhe e paplotë. Danko dhe Larra janë antagonistë. Njëri i do njerëzit me gjithë zemër dhe sakrifikon veten për ta, i dyti nuk është i njohur me dashurinë, por të dy rezultojnë të refuzohen nga njerëzit.

Më në fund

Disa vepra nuk e humbasin mprehtësinë e tyre, koha vetëm u shton vlerë. E tillë është legjenda e Larrës. Analiza e veprës tashmë është bërë para nesh nga shumë kritikë letrarë. Prandaj, ne nuk do të përsërisim veten. Le të themi vetëm se funksionojnë të tilladuhet të lexohen, përmbajnë shumë ide dhe mësime morale që është më mirë të mësohen duke lexuar, dhe jo nga një mësues që nuk fal gabime - jeta.