"Imitimi i Kur'anit", Pushkin: analizë. Poema "Imitimi i Kuranit"

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 05:49

Poema "Imitimi i Kuranit" konsiderohet nga shumë njerëz si një nga veprat më të diskutueshme të Alexander Sergeevich Pushkin. Arsyetimi i poetit prek temën më të dhimbshme - fetare. Ai u përpoq t'i përcillte lexuesit se respektimi i verbër ndaj dogmave, keqkuptimi i thelbit të besimit çon në nënçmimin e individit, se dikush mund të manipulojë vetëdijen e njerëzve jopersonal.

Historia e shkrimit të poezisë "Imitimi i Kuranit" (Pushkin)

Analiza e një vepre duhet të fillojë me historinë e shkrimit të saj për të kuptuar motivet e poetit. Pas kthimit të tij nga mërgimi jugor, Pushkinit aktiv iu desh të kalonte edhe 2 vjet në mërgim vullnetar në pasurinë e familjes Mikhailovskoye. Vullnetar, sepse babai i tij doli vullnetar të kujdesej për poetin kokëfortë.

Alexander Sergeevich ishte një njeri me një mendje kureshtare dhe thjesht nuk mund të mërzitej në robëri. Ai zhvilloi një aktivitet të stuhishëm, duke vizituar fqinjët dhe duke i ngacmuar ata me biseda. Këta ishin njerëz të ndershëm, me shumë prej tyre poeti sillej pa frenim dhe denjoi të fliste për tema politikisht jokorrekte. Duke përfshirë ato fetare.

Biseda me Praskovya Osipova

Ndoshta bashkëbiseduesi më interesant për Pushkin ishte Praskovya Alexandrovna Osipova, një pronare toke fqinje. Asaj i pëlqyen tekstet e Pushkinit, poezitë për natyrën, poezitë e zhytura në mendime. Gruaja kishte një mendje delikate, ishte kërkuese dhe, për gëzimin e poetit, thellësisht fetare. Bashkëbiseduesit mund të debatonin ashpër për orë të tëra për temën e besimit. Në fund, Pushkin vendosi t'i shprehte argumentet e tij në formë poetike, duke shkruar në 1825 poezinë me 9 kapituj "Imitimi i Kuranit".

Analiza e Pushkinit për fenë u bazua në interpretimin e teksteve nga Kurani, libri i shenjtë i myslimanëve. Çdo kapitull bazohet në një histori specifike nga jeta dhe veprat e profetit Muhamed. Nuk dihet nëse shkrimtari brilant Praskovya Alexandrovna ishte i bindur se kishte të drejtë, por ai përfundimisht arriti një debat të nxehtë mes kolegëve të tij.

Përmbledhje e shkurtër

Megjithëse autori zgjodhi me mençuri një besim të huaj si arsyetim kritik, vepra shkaktoi një përgjigje tingëlluese. Kishte një rast të rrallë kur nuk kishte asnjë marrëveshje të qartë me përfundimet e poetit. A e kishte parashikuar Pushkin një kthesë të tillë? "Imitimi i Kur'anit" prek ndjenja shumë intime që janë të rëndësishme për besimtarët.

Në shikim të parë, ky krijim ka të bëjë me veprat e profetit. Por mjafton të mendosh për tekstin dhe bëhet e qartë se historia ka të bëjë me njerëz të zakonshëm që detyrohen t'u binden verbërisht dogmave dhe ligjeve të besimit mysliman dikur të pranuara. Pse një luftëtar i Islamit të nxjerrë shpatën dhe të shkojë drejt vdekjes së tij, edhe pa ditur arsyet e luftës, nëshpresojmë se "lum ata që bien në betejë"? Pse gratë e reja muslimane, pasi janë bërë "gratë e profetit të pastër", janë të dënuara me beqari?

Pas leximit del qartë lajtmotivi i veprës “Imitimi i Kuranit”. Vargu paralajmëron se ndërsa besimtarët e vërtetë ndjekin pa u lodhur urdhërimet, ka njerëz që përdorin ndjenjat e tyre për të arritur qëllimet e tyre egoiste.

Pushkin është një ateist?

"Çohu, o i frikshëm", thërret poeti. "Të gjithë kanë një përgjigje personale për këtë" - një argument i tillë është bërë nga ata që nuk pajtohen me thirrjen e detyrueshme të Pushkinit. Për këtë, besimtarët kanë një thënie të përshtatshme: “I Cezarit është i Cezarit, por i Zotit është i Zotit.”

Pasi shkroi "Imitimi i Kuranit", u ekspozua analiza e Pushkinit për kontradiktat në mjedisin fetar. Të gjithë e kuptuan kuptimin alegorik të tekstit. Edhe pse po flasim për Islamin, çdo besim nënkuptohet (përfshi ortodoksin). Në mënyrë të pavullnetshme lind mendimi se Alexander Sergeevich është një ateist (që në kohën cariste konsiderohej rebelim). Megjithatë, kjo nuk është kështu. Dihet se Pushkin i respektonte njerëzit e devotshëm dhe ishte tolerant ndaj të gjitha feve. Ai besonte me vendosmëri se adhurimi i verbër nuk ishte i favorshëm për ndriçimin shpirtëror. Vetëm duke e kuptuar veten si person, mund të arrish Zotin.

Korrespondenca e poemës me tekstin nga Kurani

Pra, si e analizoni? “Imitimi i Kuranit” ndër shkrimtarë konsiderohet një vepër e vështirë, sepse teksti është i bazuar në Kuran. Nuk mjafton të dish pjesë nga libri i shenjtë që Pushkin përdori kur shkruante një poezi; kërkohet mirëkuptimndërlikimet e Islamit. Studime të shumta tregojnë se një pjesë e katraineve ndjek me mjaft saktësi logjikën e Kuranit dhe bazohet në një interpretim të saktë të tekstit nga ky libër. Megjithatë, Pushkin nuk do të ishte vetvetja nëse nuk do të sillte liri në interpretimin e tekstit të shenjtë për myslimanët, veçanërisht pasi thelbi i poemës në vetvete nënkupton ndryshime të caktuara, rilindje, refuzim të dogmave.

Për të kuptuar kompleksitetin e jashtëzakonshëm të interpretimit të veprës, merrni parasysh jo të gjithë vargun e Pushkinit "Imitimi i Kuranit", por të paktën disa katranë. Cikli, i shkruar në 1824, përbëhet nga nëntë kapituj. Ai hapet me kapitullin e parë, "Për tek dhe tek…", i përbërë nga katër katranë:

Për tek dhe tek, Për shpatën dhe luftën e drejtë, Pas yllit të mëngjesit, Betohem në namazin e akshamit:

Jo, nuk të lashë.

Kush është nën hijen e qetësisë

Hyra, duke dashur kokën e tij, Dhe u fsheh nga persekutimi vigjilent?

A nuk u deh në ditën e etjes

Ujërat e shkretëtirës?

A nuk e kam dhuruar gjuhën tënde

Kontroll i fuqishëm i mendjes?

Ji i gëzuar, përbuz mashtrimin, Ndiq me gëzim rrugën e së vërtetës, Duaji jetimët dhe Kuranin tim

Predikojini krijesës që dridhet.

Analizë e përgjithshme e kapitullit të parë

Thelbi i punës së studiuesve të veprës së një poeti të shkëlqyer është të gjesh një korrespondencë midis rreshtave të shkruara nga Pushkin dhe rreshtave nga Kurani. Kjo do të thotë, në kërkimin se në çfarë baze informacioni u mbështet poeti kur kompozoivepra “Imitimi i Kuranit”. Vargu është i vështirë për t'u studiuar, ndaj është jashtëzakonisht interesant për specialistët.

Së pari, doli se imazhet qendrore të kapitullit të parë: "persekutimi i mprehtë" dhe "fuqia e fuqishme" e gjuhës "mbi mendjet" - mungojnë në Kuran. Ndërkohë, varësia tekstuale e strofës së parë dhe të fundit të poemës nga Kurani është e padiskutueshme. Sikur të parashikonte interesin e kritikëve për këtë punë, Pushkin la disa vërejtje, të cilat ndihmuan ekspertët të bënin një analizë më të saktë. “Imitimi i Kuranit”, p.sh., përmban shënimin e poetit për strofën e parë: “Në vende të tjera të Kuranit, Allahu betohet për thundrat e pelës, për frutat e fikut, për lirinë. të Mekës. Kjo kthesë e çuditshme retorike ndodh çdo minutë në Kuran.”

Më afër strofës së parë është kapitulli 89. Urdhërimet që Allahu i jep në një poezi profetit të tij janë të shpërndara në tekstin e Kuranit. Të gjithë studiuesit e veprës vërejnë një lidhje veçanërisht të ngushtë midis strofës së fundit dhe rreshtit të parë të katrainit të dytë me kapitullin e 93-të të Kuranit: Zoti juaj nuk ju ka lënë … Mos i ofendoni jetimët, mos i hiqni thërrimet e fundit nga të varfërit, shpallni mëshirën e Zotit ndaj jush.” Në strofat 2 dhe 3, varësia e drejtpërdrejtë nga Kurani nuk është më aq e dukshme.

Analiza e katrainit të dytë të poezisë "Imitimi i Kuranit" (Pushkin)

Analiza e kësaj pjese është e vështirë. Flet për një shpëtim të mrekullueshëm nga persekutimi, por studiuesit e Pushkinit nuk e kuptojnë fare mirë se cilës histori nga Kurani i referohet. Studiuesi Tomashensky, për shembull, argumentoi se një tekst i ngjashëm në Kurannr. Megjithatë, kolegët e tij theksojnë se ka referenca për ndjekjen në Kuran, për shembull:

• Kapitulli 8: "Zoti dhe profeti i tij i sollën besimtarët në një vend të sigurt dhe dërguan ushtri për të ndëshkuar jobesimtarët."
• Kapitulli 9: "Sapo të dy u strehuan në shpellë, Muhamedi ngushëlloi shpifësin e tij: "Mos u anko, Zoti është me ne."

Megjithatë, persekutimi i Muhamedit nga jobesimtarët përmendet në Kuran jashtëzakonisht shkurt. Fomichev sugjeroi se Pushkin mund të ketë përdorur historinë e jetës së Muhamedit nga një tekst i Kuranit, i përkthyer në frëngjisht, i gjetur në bibliotekën e Dushkinit. Ky botim tregon në disa detaje se si Muhamedi dhe partneri i tij u strehuan në një shpellë gjatë fluturimit nga Meka, dhe Allahu rriti mrekullisht një pemë në hyrje të shpellës. Duke parë në shpellë dhe duke parë që hyrja në të ishte e mbuluar me rrjeta kaurme dhe se pëllumbi kishte hedhur vezë atje, ndjekësit vendosën që askush nuk kishte hyrë atje për një kohë të gjatë dhe kaluan.

Unifikimi i feve?

Ndoshta, vargu i Pushkinit "Imitimi i Kuranit" është i vështirë për t'u interpretuar për arsyen se poeti futi në veprën e traditës jo vetëm nga Kurani, por edhe nga Dhiata e Vjetër. Në fund të fundit, Pushkin respektoi të gjitha fetë. Fjalët për "persekutim të fuqishëm" na bëjnë të kujtojmë një tjetër ndjekje - persekutimin e faraonit egjiptian ndaj Moisiut dhe fiseve të tij gjatë Eksodit nga Egjipti.

Është e mundur që gjatë krijimit të poezisë së tij, Pushkin të ketë pasur parasysh historinë biblike për kalimin e Detit të Kuq, duke identifikuar profetin Muhamed me profetin Moisi. Arsyet për një identifikim të tillë janë përcaktuar tashmë në Kuran, ku Moisiu konkludohet siPararendësi i Muhamedit: Allahu vazhdimisht i kujton Muhamedit paraardhësin e tij të madh, profetin e tij të parë, Moisiun. Nuk është rastësi që libri "Eksodi", i cili përshkruan veprat e Moisiut, kthehet në shumicën e tregimeve të huazuara nga Bibla në Kuran.

Analiza e katrainit të tretë

Kërkuesit lidhën rreshtat e parë të këtij katrani me vargun e 11-të të kapitullit të 8-të të Kuranit: "Mos harroni … se si ai zbriti ujë nga qielli për t'ju larë, në mënyrë që të pastrohet dhe i çliruar nga ligësia e djallit." Megjithatë, Pushkin po flet për shuarjen e etjes, dhe jo për pastrimin, për "ujërat e shkretëtirës", dhe jo për ujin e zbritur nga qielli.

Ndoshta Pushkin la të kuptohet për një legjendë tjetër: se si një herë, në rrugën midis Medinës dhe Damaskut, Muhamedi mezi mundi të merrte një lugë me ujë nga një përrua që po thahej, por, duke e derdhur prapa, e ktheu në një burim të bollshëm. që ujiti gjithë ushtrinë. Por ky episod mungon në Kuran. Prandaj, një numër studiuesish kanë krahasuar rreshtat e parë të strofës së tretë me tregimin e njohur biblik se si Moisiu u dha ujë njerëzve të rraskapitur nga etja në shkretëtirë, duke goditur me një shufër në një gur nga i cili një burim uji u bllokua, sepse kështu e urdhëroi Zoti. Kurani e përmend këtë episod dy herë (kapitulli 2 dhe 7).

E megjithatë Bibla?

Le të kthehemi në sfond. Çfarë donte Pushkin? "Imitimi i Kuranit" lindi në mosmarrëveshjet me pronarin e tokës Osipova për ndikimin e fesë në mendjet e njerëzve. Poeti e shpreh këndvështrimin e tij në poezi. Ndoshta Pushkin mori parasysh që Osipova ishte më afër historive biblike, ose i dukej interesantekombinoni disa fe ose tregoni se të gjitha fetë janë në thelb të ngjashme.

Dihet se ishte duke punuar në ciklin "Imitimi i Kuranit" që Pushkin kishte nevojë t'i drejtohej Biblës. "Unë jam duke punuar për lavdinë e Kuranit," i shkruan Pushkin vëllait të tij në një letër të datës fillim të nëntorit 1824. Pak më vonë, në fillim të datës 20 nëntor, ai i kërkon të vëllait t'i dërgojë një libër: “Bibla, Bibla! Dhe frëngjisht, natyrisht. Me sa duket, gjatë punës për ciklin, Pushkin u interesua si për motivet myslimane ashtu edhe për ato biblike.

Përfundim

Adhuruesit e poezisë frymëzohen nga tekstet e Pushkinit, poezitë për dashurinë e dridhur dhe natyrën shumëngjyrëshe. Por Pushkin është, para së gjithash, një qytetar, një filozof, një mendimtar. Një luftëtar kundër padrejtësisë, tiranisë, shtypjes. Vepra "Imitimi i Kuranit" është e mbushur me frymën e lirisë, thirrjen "Çohu o i frikësuar!"