Dmitry Merezhkovsky: biografi. Poezi, citate

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 05:49

Merezhkovsky Dmitry Sergeevich lindi në 1866 në Shën Petersburg. Babai i tij shërbente si zyrtar i vogël i pallatit. Dmitry Merezhkovsky filloi të shkruante poezi në moshën 13 vjeçare. Dy vjet më vonë, si nxënës i shkollës së mesme, ai vizitoi F. M. Dostojevskin me të atin. Shkrimtari i madh e gjeti poezinë të dobët, i tha autorit fillestar se për të shkruar mirë duhet të vuash. Në të njëjtën kohë, Dmitry Sergeevich Merezhkovsky u takua me Nadson. Në fillim e imitoi në poezitë e tij dhe përmes tij hyri për herë të parë në mjedisin letrar.

Shfaqja e përmbledhjes së parë të poezive

Në 1888, u botua koleksioni i parë i Merezhkovsky, i quajtur thjesht "Poezi". Poeti këtu vepron si student i Nadson. Sidoqoftë, siç vëren Vyacheslav Bryusov, Dmitry Merezhkovsky ishte menjëherë në gjendje të merrte një ton të pavarur, duke filluar të fliste për gëzimin dhe forcën, ndryshe nga poetët e tjerë që e konsideronin veten studentë të Nadsonit, të cilët "ulërinin" për dobësinë e tyre dhepërjetësia.

Studimi në universitete, pasion për filozofinë e pozitivizmit

Dmitri nga viti 1884 studioi në universitetet e Shën Petersburgut dhe Moskës, në fakultetet historike dhe filologjike. Në këtë kohë, Merezhkovsky u interesua për filozofinë e pozitivizmit, si dhe u bë i afërt me punonjës të tillë të Severny Vestnik si G. Uspensky, V. Korolenko, V. Garshin, falë të cilave ai filloi të kuptonte problemet me të cilat përballej shoqëria. pozicionet populiste. Megjithatë, ky hobi ishte jetëshkurtër. Njohja me poezinë e V. Solovyov dhe simbolistët evropianë ndryshoi ndjeshëm botëkuptimin e poetit. Dmitry Sergeevich braktis "materializmin ekstrem" dhe kalon te simbolizmi.

Martesa me Z. Gippius

Dmitry Merezhkovsky, siç vunë në dukje bashkëkohësit, ishte një person shumë i rezervuar, ngurrues për të lejuar njerëzit e tjerë në botën e tij. Viti 1889 u bë edhe më domethënës për të. Ishte atëherë që Merezhkovsky u martua. E zgjedhura e tij është poetesha Zinaida Gippius. Poeti jetoi me të për 52 vjet dhe nuk u nda asnjë ditë. Ky bashkim krijues dhe shpirtëror u përshkrua nga gruaja e tij në një libër të papërfunduar të quajtur Dmitry Merezhkovsky. Zinaida ishte "gjeneratori" i ideve, dhe Dmitry i projektoi dhe zhvilloi ato në punën e tij.

Udhëtime, përkthime dhe arsyetimi për simbolizmin

Në fund të viteve 1880 dhe në vitet 1890. ata udhëtuan shumë nëpër Evropë. Dmitry Sergeevich përktheu tragjedi të lashta nga latinishtja dhe greqishtja, dhe gjithashtu veproi si kritik, botuar në të tillabotime të tilla si "Trud", "Russian Review", "Severny Vestnik".

Merezhkovsky në 1892 mbajti një leksion në të cilin ai dha justifikimin e parë për simbolizmin. Poeti argumentoi se impresionizmi, gjuha e simbolit dhe "përmbajtja mistike" mund të zgjerojnë "mbresëlënësinë artistike" të letërsisë ruse. Koleksioni "Symbols" u shfaq pak para kësaj shfaqje. Ai i dha një emër një drejtimi të ri në poezi.

Poezi të reja

Në vitin 1896 u botua përmbledhja e tretë - "Poezi të reja". Që nga viti 1899, botëkuptimi i Merezhkovsky ka ndryshuar. Ai fillon të interesohet për çështjet e krishterimit që lidhen me kishën katedrale. Në artikullin "Merezhkovsky" G. Adamovich kujton se kur biseda me Dmitrin ishte e gjallë, ai herët a vonë kaloi në një temë - kuptimin dhe kuptimin e Ungjillit.

Takime fetare-filozofike

Gruaja e Dmitry Merezhkovsky në vjeshtën e vitit 1901 propozoi idenë e krijimit të një shoqërie të veçantë të njerëzve të filozofisë dhe fesë për të diskutuar çështje të kulturës dhe kishës. Kështu u shfaqën takimet fetare-filozofike, të njohura në fillim të shekullit të kaluar. Tema e tyre kryesore ishte pohimi se vetëm mbi baza fetare mund të realizohet ringjallja e Rusisë. Deri në vitin 1903 këto mbledhje u mbajtën, me lejen e K. P. Pobedonostsev, kryeprokuror i Sinodit. Në to morën pjesë edhe klerikët. Megjithëse krishterimi i "Dhiatës së Tretë" nuk u pranua, dëshira për të krijuar një shoqëri të re fetare në një fazë kritike të zhvillimit të vendit tonë ishte e kuptueshme dheafër bashkëkohësve.

Punë në prozën historike

Dmitry Merezhkovsky, biografia e të cilit na intereson, punoi shumë në prozën historike. Ai krijoi, për shembull, trilogjinë "Krishti dhe Antikrishti", ideja kryesore e së cilës ishte lufta midis dy parimeve - të krishterë dhe pagane, si dhe një thirrje për një krishterim të ri, në të cilin "parajsa është tokësore" dhe "toka është qiellore".

Më 1896 u shfaq vepra "Vdekja e perëndive. Julian Apostati" - romani i parë i trilogjisë. Pjesa e dytë u botua në vitin 1901 ("Zotat e ringjallura. Leonardo da Vinci"). Romani i fundit me titull "Antikrishti. Pjetri dhe Alexei" lindi në vitin 1905.

Poezi të mbledhura

Përmbledhja e katërt "Poezi të mbledhura" u botua në vitin 1909. Kishte pak poezi të reja në të, kështu që ky libër ishte më tepër një antologji. Sidoqoftë, një përzgjedhje e caktuar e veprave të Merezhkovsky i dha koleksionit modernitet dhe risi. Ai përfshinte vetëm vepra që korrespondonin me pikëpamjet e ndryshuara të autorit. Poezitë e vjetra kanë marrë një kuptim të ri.

Merezhkovsky ishte i izoluar ashpër mes poetëve bashkëkohorë. Ai dallohej për faktin se në veprën e tij shprehte disponime të përgjithshme, ndërsa A. Blok, Andrei Bely, K. Balmont, duke prekur edhe tema sociale "aktike", folën kryesisht për veten e tyre, për qëndrimin e tyre ndaj tyre. Dhe Dmitry Sergeevich, madje edhe më së shumtirrëfimet intime shprehnin një ndjenjë të përgjithshme, shpresë ose vuajtje.

Punime të reja

Familja Merezhkovsky u zhvendos në Paris në mars 1906 dhe jetoi këtu deri në mesin e 1908. Në bashkëpunim me D. Filosofov dhe Z. Gippius Merezhkovsky në vitin 1907 botoi librin "Le Car et la Revolution". Ai gjithashtu filloi të krijojë trilogjinë "Mbretëria e Bishës" bazuar në materiale nga historia e Rusisë në fund të shekullit të 18-të - fillimi i shekullit të 19-të. Dmitry Sergeevich pas publikimit të pjesës së parë të kësaj trilogjie (në 1908) u ndoq penalisht. Në vitin 1913 u shfaq pjesa e dytë e saj ("Aleksandri I"). Romani i fundit - "14 dhjetor" - u botua nga Dmitry Merezhkovsky në 1918.

"Rusia e sëmurë" është një libër që u shfaq në vitin 1910. Ai përfshinte artikuj historikë dhe fetarë që u botuan në 1908 dhe 1909. në gazetën "Rech".

Shoqata e Librit të Ujkut botuar midis 1911 dhe 1913. Koleksioni 17-vëllimësh i veprave të tij, dhe D. Sytin në 1914 nxori një botim me katër vëllime. Proza e Merezhkovskit u përkthye në shumë gjuhë, ishte shumë e njohur në Evropë. Në Rusi, veprat e Dmitry Sergeevich iu nënshtruan censurës së ashpër - shkrimtari foli kundër kishës zyrtare dhe autokracisë.

Marrëdhëniet me bolshevizmin

Familja Merezhkovsky jetonte ende në Rusi në 1917. Prandaj, vendi u pa në prag të revolucionit në formën e një "boor që po vinte". Pak më vonë, pasi kishte jetuar në Rusinë Sovjetike për dy vjet, ai konfirmoi mendimin e tij seBolshevizmi është një sëmundje morale, e cila është pasojë e krizës së kulturës evropiane. Merezhkovskyt shpresonin që ky regjim të përmbysej, megjithatë, pasi mësuan për humbjen e Denikin në jug dhe Kolchak në Siberi, ata vendosën të largoheshin nga Petrograd.

Dmitry Sergeevich në fund të 1919 fitoi të drejtën për të lexuar leksionet e tij në Ushtrinë e Kuqe. Në janar 1920, ai dhe gruaja e tij u shpërngulën në territorin që ishte pushtuar nga Polonia. Poeti mbajti leksione në Minsk për emigrantët rusë. Familja Merezhkovsky shkon në Varshavë në shkurt. Këtu ata janë të përfshirë në mënyrë aktive në aktivitete politike. Kur Polonia nënshkroi një traktat paqeje me Rusinë, dhe çifti u bind se "kauzës ruse" në këtë vend iu dha fund, ata u nisën për në Paris. Familja Merezhkovsky u vendos në një apartament që u përkiste atyre që nga koha para-revolucionare. Këtu ata vendosën lidhje të vjetra dhe bënë njohje të reja me emigrantët rusë.

Emigrimi, themelimi i Llambës së Gjelbër

Dmitry Merezhkovsky ishte i prirur ta shihte emigracionin si një lloj mesianizmi. Ai e konsideronte veten një "udhëheqës" shpirtëror të inteligjencës që u gjend jashtë vendit. Merezhkovskit në vitin 1927 organizuan shoqërinë fetare-filozofike dhe letrare "Llampa jeshile". President i saj u bë G. Ivanov. "Llamba e Gjelbër" luajti një rol të rëndësishëm në jetën intelektuale të valës së parë të emigrimit, dhe gjithashtu mblodhi së bashku përfaqësuesit më të mirë të inteligjencës së huaj ruse. Kur shpërtheu Lufta e Dytë Botërore, shoqëria pushoi mbledhjet (në1939).

Familja Merezhkovsky themeloi Kursin e Ri në 1927, një revistë që zgjati vetëm një vit. Ata morën pjesë edhe në kongresin e parë të shkrimtarëve emigrantë nga Rusia, i mbajtur në shtator 1928 në Beograd (u organizua nga qeveria jugosllave). Merezhkovsky në 1931 ishte ndër pretendentët për çmimin Nobel, por I. Bunin e mori atë.

Mbështetje Hitlerin

Merezhkovskyt nuk ishin të dashur në mjedisin rus. Armiqësia ishte kryesisht për shkak të mbështetjes së tyre ndaj Hitlerit, regjimi i të cilit u dukej më i pranueshëm se ai i Stalinit. Merezhkovsky në fund të viteve 1930 u interesua për fashizmin, madje u takua me një nga udhëheqësit e tij, Musolinin. Ai pa tek Hitleri çliruesin e Rusisë nga komunizmi, të cilin e konsideronte një "sëmundje morale". Pasi Gjermania sulmoi BRSS, Dmitry Sergeevich foli në radio gjermane. Ai mbajti një fjalim "Bolshevizmi dhe njerëzimi" në të cilin e krahasoi Hitlerin me Joan of Arc. Merezhkovsky tha se ky lider mund të shpëtojë njerëzimin nga e keqja komuniste. Pas kësaj performance, të gjithë u kthyen shpinën bashkëshortëve.

vdekja e Merezhkovsky

10 ditë para pushtimit të Parisit nga gjermanët, në qershor 1940, Zinaida Gippius dhe D. Merezhkovsky u zhvendosën në Biarritz, që ndodhet në jug të Francës. 9 dhjetor 1941 Dmitry Sergeevich vdiq në Paris.

Përmbledhjet me poezi të Merezhkovsky

Folëm shkurtimisht për koleksionet e poezive të krijuara nga Dmitry Merezhkovsky. Këta libra, megjithatë, ia vlejnë më në detaje rreth tyre.qëndroj. Secila nga 4 përmbledhjet me poezi është shumë karakteristike.

"Poezi" (1888) është një libër në të cilin Dmitry Merezhkovsky shfaqet ende si student i Nadson. Citimet e rëndësishme prej tij përfshijnë sa vijon:

Mos e përbuz turmën! i pamëshirshëm dhe i zemëruar

Mos i tallni pikëllimet dhe nevojat e tyre.

Këto janë vargje nga një nga poezitë më karakteristike të këtij libri. Sidoqoftë, që në fillim, Dmitry Sergeevich ishte në gjendje të merrte një ton të pavarur. Siç e kemi vërejtur, ai foli për forcën dhe gëzimin. Poezitë e tij janë pompoze, retorike, por kjo është gjithashtu karakteristike, pasi bashkëpunëtorët e Nadson-it kishin më shumë frikë nga retorika, megjithëse e përdornin atë, në një maskë paksa të ndryshme, ndonjëherë në mënyrë të pamatur. Merezhkovsky, nga ana tjetër, iu drejtua retorikës për të thyer mjegullën e pangjyrë dhe pa zë, në të cilën ishte mbështjellë jeta e shoqërisë ruse në vitet 1880 me zhurmën dhe shkëlqimin e saj.

"Simbolet" është libri i dytë me poezi i shkruar në 1892. Është i dukshëm për shkathtësinë e tij. Këtu është tragjedia e lashtë dhe Pushkin, Baudelaire dhe Edgar Allan Poe, Françesku i Asizit dhe Roma e lashtë, poezia e qytetit dhe tragjedia e jetës së përditshme. Gjithçka që do të mbushë të gjithë librat, do të pushtojë të gjitha mendjet në 10-15 vjet, u përvijua në këtë koleksion. "Simbolet" është një libër parandjenjash. Dmitry Sergeevich parashikoi ardhjen e një epoke të ndryshme, më të gjallë. Ai u dha një pamje titanike ngjarjeve që ndodhnin rreth tij ("Ejani, profetë të rinj!").

"Poezi të reja" është përmbledhja e tretë e poezive të shkruara në 1896. Aishumë më i ngushtë në mbulim të dukurive të jetës se ai i mëparshmi, por shumë më i mprehtë. Këtu qetësia e “Simboleve” u shndërrua në ankth të vazhdueshëm dhe objektiviteti i vargjeve kaloi në lirikë intensive. Merezhkovsky e konsideroi veten në "Simbolet" si një shërbëtor i "zotave të braktisur". Por në kohën kur u shfaqën "Poemat e reja", ai vetë kishte hequr dorë nga këto perëndi, foli për bashkëpunëtorët e tij dhe për veten e tij: "Fjalimet tona janë të guximshme…".

"Përmbledhja e poezive" - përmbledhja e fundit, e katërt (1909). Ka pak poezi të reja në të, kështu që libri, siç e kemi vërejtur tashmë, është më shumë një antologji. Merezhkovsky iu drejtua krishterimit në të. Ai e njohu tehun e "guximit" si shumë të brishtë dhe altarin e "kulturës botërore" pa një hyjni. Sidoqoftë, në krishterim, ai donte të gjente jo vetëm ngushëllim, por edhe armë. Të gjitha poezitë në këtë libër janë të mbushura me dëshirën e besimit.