"Toka amtare" nga Akhmatova: analizë e poemës

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 05:49

E egër, e jashtëzakonshme, e talentuar - ky është imazhi i Anna Akhtmatova, i lënë si trashëgimi pasardhësve. Temat e saj ishin të ndryshme: civile, filozofike, lirike. Por ka një vepër pak të njohur në punën e saj që bie jashtë klipit të krijimeve të saj tipike. Tema e tij ishte vendlindja e tij.

Anna Akhmatova

Analiza është një metodë logjike, a mund të përdoret për të studiuar gjëra të tilla delikate dhe ndonjëherë mistike si poezia? Le të provojmë.

Anya kishte një mbiemër të thjeshtë ukrainas Gorenko në fëmijërinë e saj. Ishte dëshira për krijimtari që e shtyu të merrte mbiemrin e gjyshes së saj, princeshës tatare: kështu ajo arriti t'i fshehë poezitë e saj të botuara nga babai i saj me emrin Akhmatova.

Ana ishte një fëmijë i zakonshëm me prirje dhe interesa tipike për moshën e saj. Vetëm poezitë që lindën nga zemra nuk i dhanë prehje. Ajo shkruante për ato tema ndaj të cilave nuk ishte indiferente, të cilave iu përgjigj shpirti.

Ajo pati mundësinë të vizitonte pjesë të ndryshme të planetit, për të parë një shumëllojshmëri tëtradita kombëtare dhe kulturore, që sugjerojnë fatin e botës. Dashuria, rënia në dashuri, fansat, përjetimet dhe mbresat lindën lirika poetike që dolën nën penën e saj. Pushkin dhe Derzhavin ishin frymëzimet e saj.

Por një temë ishte e huaj për të për një kohë të gjatë - paganizmi i Yesenin, adhurimi i natyrës, një ndjenjë e lidhjes së përjetshme me botën e jashtme dhe pafundësia e jetës.

Ishte Yesenin?

Akhmatova kurrë nuk përmendi ndonjë simpati për Yesenin ose një prirje për imazhet e tij poetike. Po, dhe në shikim të parë, poetët ndryshonin në stilin dhe tematikën e veprave të tyre. Por a nuk luajti një rol "përvoja, bir i gabimeve të vështira" në botëkuptimin e mëvonshëm të Anës?

Akhmatova pati shumë sprova: luftë, zi buke, humbje të burrit të saj të dashur, arrestim të djalit të saj, persekutim dhe padrejtësi ndaj saj. Hija e zbehur e Leningradit e dashur në zemër e takoi atë pas luftës. E gjithë kjo ra mbi poeteshën dhe, pa dyshim, frymëzoi reflektime dhe ndikoi në botëkuptimin.

Akhmatova për vite me radhë reflektoi mbi fatin e njerëzimit me një ton civil, shoqëror, por vështirë se është e mundur të gjesh qoftë edhe një aluzion të adhurimit të natyrës në veprat e saj të hershme. Atdheu civil nuk identifikohej në mendjen e saj të re me tokën mëmë. Dhe analiza e poezisë së Akhmatovës "Toka amtare" lë një përshtypje krejtësisht të ndryshme.

Paganizmi në veprat e Anna Akhmatova

Në vitin 1961, u botua një varg disi i palogjikshëm dhe atipik "Toka amtare" nga Akhmatova. Analiza e kësajnjë vepër e vogël u interpretua më shumë se një herë, dhe zakonisht ekspertët ia atribuonin të ashtuquajturës lirika civile. Ndoshta përfundime të tilla janë të frymëzuara nga imazhi i atdheut, i cili shpërfillet, nuk vihet re dhe nëpërkëmbet, duke e marrë si të mirëqenë.

Nga një këndvështrim tjetër, "Toka amtare" e Akhmatovës mund të krijojë një përshtypje të ndryshme: analiza e mendimeve "midis rreshtave" na detyron të pohojmë se ky tekst ilustron në mënyrë të përsosur paganizmin shekullor karakteristik për të gjithë ata që kanë lindur. në Rusi.

Çfarë është paganizmi? Ky është gjallërimi dhe hyjnizimi i forcave të natyrës, perceptimi i fenomeneve të saj si manifestime të përjetshmes, përtej qëllimit të të kuptuarit dhe jetës njerëzore. Ku është e gjithë kjo në rreshtat e Akhmatovës?

"Toka amtare" nga Akhmatova

Analiza e këtij vargu është po aq e vështirë sa edhe vetë teksti. Në fakt këtu ndodh glorifikimi nga e kundërta: poetesha, me cinizëm e indiferencë të dukshme, duket se ul nivelin e shenjtërisë së tokës së saj amtare. "Ne nuk e mbajmë atë në gjoks në amuletë të çmuara", thotë autori ftohtë, duke i shprehur njeriun modern. Çfarë dëgjohet në këto fjalë: trishtim, keqardhje, mall? Duket se një indiferencë.

Mëtej - më shumë. Akhmatova thotë: "Po, për ne është pisllëk mbi galoshe", duke niveluar plotësisht rëndësinë e atdheut-atdheut dhe tokës si atdhe për miliarda njerëz. Pasi ka arritur një efekt 3D nga lexuesi, një ndjenjë pranie, poetja papritmas godet në zemër, futet thellë në frikën e të gjithëve - kujton fundin e pashmangshëm. Ajo përfundon vetëm me disa fjalëbashkëkohës krenar dhe indiferent: "Por ne shtrihemi në të dhe bëhemi ai."

Pikërisht në këto pak rreshta qëndron thelbi i poemës: del një botëkuptim i thellë pagan, që përfaqëson tokën si një qenie të gjallë të përjetshme, nëna dhe varri i të gjitha gjërave.

Dhe para kësaj goditjeje të fundit të pamëshirshme ndaj pashpirtësisë moderne, poetja, si rastësisht, hedh një rresht për pamëkatësinë e tokës, shenjtërinë e saj: "Ai pluhur i papërzier". Një rezultat i tillë na zbulohet nga Akhmatova. “Toka amtare”, analiza e poemës e dëshmon këtë, shfaqet si një tablo shumëplanëshe e qenies. Fjalëpunues dhe pagan!

Tokë Nënë

Pra, a i referohet "Toka amtare" e Akhmatovës tekstet civile? Analiza e mësipërme është mjaft subjektive, por ka të drejtë të ekzistojë, veçanërisht sot, në epokën e qëndrimit të pamenduar konsumator ndaj mjedisit dhe zbulimit të njëkohshëm të njohurive intime për origjinën dhe fatin e njeriut.

Toka që nga kohra të lashta ka qenë një simbol i pjellorisë, lindjes dhe amësisë. Po, kështu është: çdo gjë thelbësore për njeriun rritet dhe rrjedh nga toka. Si ndodh që banorët e planetit të bukur Tokë mbeten indiferentë ndaj infermieres së tyre dhe ndonjëherë edhe mizorë? Kjo është ajo që poema të bën të mendosh.

"Cili është burimi i jetës sonë dhe strehimi në vdekje?" - pyet Akhmatova. Mëmëdheu! Një analizë e vargjeve të poetes nuk lë asnjë dyshim për përgjigjen.