Juda Iskarioti. Psikologjia e tradhtisë

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 05:49

Tema kryesore e tregimit të Leonid Andreev "Juda Iscarioti" mund të përkufizohet si një përpjekje për të kuptuar psikologjinë e tradhtisë më të rëndësishme në historinë e njerëzimit. Autori e interpreton komplotin në mënyrën e tij, përpiqet të depërtojë në thellësitë e shpirtit njerëzor, përpiqet të kuptojë natyrën e kontradiktave të brendshme të Judës, të studiojë psikologjinë e tij dhe, ndoshta, edhe të gjejë një justifikim për veprimet e tij.

Historia e ungjillit, në qendër të së cilës qëndron imazhi i Jezu Krishtit, përshkruhet nga Andreev nga një pozicion tjetër, vëmendja e tij është plotësisht e tërhequr nga vetëm një student, ai që e dënoi Mësuesin e tij të vuante në kryq dhe vdekje për tridhjetë copë argjendi. Autori dëshmon se Juda Iskarioti është shumë më fisnik në dashurinë për Krishtin sesa shumë nga dishepujt e tij besnikë. Duke marrë mbi vete mëkatin e tradhtisë, ai gjoja shpëton kauzën e Krishtit. Ai shfaqet para nesh duke e dashur sinqerisht Jezusin dhe duke vuajtur pa masë nga një keqkuptim i ndjenjave të tij nga ata që e rrethojnë. Duke u larguar nga interpretimi tradicional i personalitetit të Judës, Andreev plotëson imazhin me detaje dhe episode fiktive. Juda Iskarioti u divorcua nga gruaja e tij dhe e la atë pa mjete jetese, i detyruar të endej në kërkim të ushqimit. Zoti nuk i dha fëmijësepse ai nuk donte pasardhësit e tij. Dhe nuk ka asnjë histori në Shkrimet e Shenjta për konkurrencën e apostujve në hedhjen e gurëve, në të cilën fitoi Juda Iskarioti mashtrues.

Analizë e personalitetit të tradhtarit

Autori fton lexuesin të vlerësojë Judën jo nga këndvështrimi i veprimeve të tij, por në përputhje me ndjenjat dhe pasionet që tërbuan në shpirtin e këtij hebreu lakmitar, mashtrues dhe tradhtar. Një vëmendje e madhe në libër i kushtohet pamjes së tradhtarit, dualiteti i tij filloi pikërisht me fytyrën. Njëra anë, e gjallë, kishte një sy të mprehtë që sheh gjithçka dhe rrudha të shtrembër, ndërsa tjetra ishte vdekjeprurëse pa lëvizje, dhe syri i verbër ishte i mbuluar me një vello të bardhë. Dhe e gjithë kafka, për një arsye të pashpjegueshme, u nda në dysh, duke treguar se as në mendimet e tij nuk kishte asnjë marrëveshje. Flokët e tij të kuq i dhanë atij një pamje djallëzore, sikur të ishte dhënë nga djalli.

Fqinjësia e një imazhi të tillë me bukurinë hyjnore të Jezusit mahniti dhe shkaktoi keqkuptim nga ana e dishepujve të tjerë. Pjetri, Gjoni dhe Thomai nuk janë në gjendje të kuptojnë arsyet pse Biri i Perëndisë e afroi këtë njeri të shëmtuar me veten e tij, këtë mishërim të një vesi të rremë dhe krenaria i kap ata. Dhe Jezusi e donte dishepullin e tij si gjithë të tjerët. Në një kohë kur kokat e apostujve janë të zënë me mendimet për Mbretërinë e Qiellit, Juda jeton në botën reale, gënjen, siç i duket atij, për mirë, vjedh para për një prostitutë të varfër, e shpëton Mësuesin nga një i zemëruar. turma. Ai tregohet me të gjitha virtytet dhe të metat njerëzore. Juda Iskarioti beson sinqerisht në Krishtin, madje duke vendosur ta tradhtojë atë,në zemrën e tij ai shpreson në drejtësinë e Zotit. Ai e ndjek Jezusin deri në vdekjen e tij dhe beson se një mrekulli do të ndodhë, por nuk ndodh asnjë magji, dhe Krishti vdes si një person i zakonshëm.

Fundi i palavdishëm i çifutit flokëkuq

Duke kuptuar se çfarë ka bërë, Juda nuk sheh rrugë tjetër veçse të kryejë vetëvrasje. Me vetëvrasjen e tij, ai i thotë lamtumirë Jezusit përgjithmonë, sepse portat e parajsës tani janë mbyllur për të përgjithmonë. Kështu na shfaqet një tjetër Judë Iskarioti i ri. Andreev u përpoq të zgjonte ndërgjegjen e njerëzve, t'i bënte ata të mendojnë për psikologjinë e tradhtisë, të rimendojnë veprimet e tyre dhe udhëzimet e jetës.