Pse Mjeshtri nuk e meritoi dritën? Imazhi i Mjeshtrit në romanin e Mikhail Afanasyevich Bulgakov "Mjeshtri dhe Margarita"

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 05:49

Marrëdhënia midis Yeshua Ga-Notsri dhe Woland në romanin e M. A. Bulgakov "Mjeshtri dhe Margarita" është një temë shumë interesante, e cila në fillim shkakton hutim. Nuk ka asnjë antagonizëm të njohur të krishterë në këto lidhje. Këtu mund të gjurmohen marrëdhëniet e partneritetit të bazuara jo në barazi, por në një vartësi të caktuar të "departamentit" të Woland ndaj "ministrisë" së Yeshua-s. Kjo është veçanërisht e dukshme në kapitujt e fundit të romanit.

Antagonizëm apo ndërveprim?

Nëse e imagjinojmë Jezu Krishtin në imazhin e Ga-Notsrit, dhe në Woland shohim Satanin (këto krahasime sugjerojnë veten e tyre), atëherë duhet t'i përgjigjemi pyetjes se pse lindi një ndërveprim i tillë, pothuajse bashkëpunimi i dy "departamenteve".”. Udhëheqja më e lartë dërgon Matthew Levi-n tek më i ulëti (performuesi). Lajmëtari dërgon urdhrin për të siguruar paqen për Mjeshtrin, protagonistin e romanit. Dhe shejtani, ai të cilit, sipas teologjisë së krishterë, i është besuar kontrolli i ferrit, është dakord. Le të shohim këto ndërlikime dhe marrëdhënie midis Mbretërisë së Qiellit dhe botës së krimit.

Citate kryesore

Le të kujtojmë komplotin e romanit "Mjeshtri dhe Margarita". Përmbajtja e kësaj vepre letrare të shumanshme mund të përmblidhet si më poshtë. Woland mbërrin në Moskë në vitet 1930 me shoqërinë e tij dhe zë banesën e shkrimtarit të ndjerë Berlioz. Qëllimi i tij është të gjejë Margaritën, mbretëreshën e topit të tij të majit. Gjatë zhvillimit të komplotit, ai takohet me Mjeshtrin - shkrimtarin që krijoi romanin për Yeshua Ha-Nozri. Më tej, historia shkon sikur në dy realitete paralele: në Moskën moderne dhe Yershalaim (Jerusalem) gati dy mijë vjet më parë. I pushtuar nga kolegët nga MASSOLIT, shkrimtari përfundimisht u prish dhe dogji veprën e tij. "Dorëshkrimet nuk digjen," tha Woland, dhe tani fletorja me apokrifin "Ungjilli nga Mjeshtri" u rishfaq. "Fund i lumtur?" - ju pyesni. Jo ne te vertete. Këtu është një citim kryesor nga romani:

“- Ai [Ga-Nozri] lexoi veprën e Mjeshtrit… Ai ju kërkon të merrni Mjeshtrin me vete dhe t'ju shpërblejë me paqe. A është e vështirë për ty ta bësh këtë, shpirt i keq?

- Asgjë nuk është e vështirë për mua, dhe ju e dini mirë këtë. - Woland ndaloi dhe pyeti: - Pse nuk e çoni në vendin tuaj, në botën tuaj?

- Ai nuk e meritonte dritën, ai meritonte pushim, - tha i trishtuar i dërguari Levi.

Modeli botëror i autorit

Ky dialog i mësipërm ngre një sërë pyetjesh konceptuale. Le t'i formulojmë ato. Pse Mjeshtri nuk e meritoi dritën? Pse Yeshua (Krishti) i drejtohet Woland-it me një kërkesë për t'i dhënë paqe shkrimtarit të vuajtur? Pas te gjithaveSatani, sipas besimeve të krishtera, kontrollon ferrin. Dhe Zoti është i gjithëfuqishëm dhe mund të bëjë gjithçka vetë, duke përfshirë edhe dhënien e paqes dikujt. Nëse Krishti e jep Mjeshtrin në duart e Woland, si mund të quhet një shpërblim i denjë? Në fund të fundit, jo më kot Levi Matthew ka një zë të trishtuar. Çfarë do të thotë "paqe" për vetë Bulgakovin, si lidhet ajo me "errësirën" dhe "dritën" e Testamentit të Ri? Siç mund ta shohim, dialogu midis Levi Matthew dhe Woland është i lirë nga çdo antagonizëm. Personazhet zhyten pak, por duket si një ushtrim në sofistikë. Mund të themi se për Bulgakov Woland nuk është një e keqe absolute. Ai është më tepër një kryerës krenar dhe i pavarur i vullnetit të Perëndisë.

Modeli neo-tomist i botës

Mikhail Afanasyevich Bulgakov nuk mund të qortohet për respektimin e dogmës ortodokse. Levi Matthew dhe Yeshua nuk duken si përfaqësues të së Mirës së Lartë. Mjeshtri i "mendoi" Mundimet e Krishtit, por ai i përshkruan ato si vuajtjet e një personi të korruptuar. Po, Yeshua e shkrimtarit "nuk do ta shuajë lirin që pi duhan". Ai lexon në zemrat e njerëzve (në veçanti, Ponc Pilatit). Por thelbi i Tij hyjnor zbulohet më vonë. Ish taksambledhësi, ungjilltari Levi Matthew duket si një fanatik fetar i papajtueshëm, i cili "regjistron gabimisht atë që tha Yeshua". Kështu, këta personazhe në romanin e Bulgakovit nuk janë Drita e pastër, por lajmëtarët e saj. Dhe në krishterim, të dërguarit e Zotit janë engjëjt. Por Satanail është gjithashtu një engjëll, vetëm një i rënë. Dhe ai nuk është i keqi Absolut. Prandaj, takimi midis Woland dhe Levi Matthew është i lirë nga antagonizmi i ungjillit(mendoni për kapitullin 6 të 2 Korintasve).

Modeli i botës i Platonit

Le të shqyrtojmë romanin "Mjeshtri dhe Margarita", përmbajtjen e të cilit ritreguam shkurtimisht, nën dritën e mësimeve të filozofisë klasike greke. Platoni përfaqësonte botën tokësore si mishërim material i ideve. Duke u derdhur si emanacione, ato largohen nga burimi i dritës. Kjo është arsyeja pse ato janë të shtrembëruara. Në botën qiellore, bota hyjnore e ideve mbetet e palëkundur, dhe më poshtë - lugina e prishshme, materiale e pikëllimit. Ky model platonik nuk i përgjigjet pyetjes pse Mjeshtri nuk e meritoi dritën, por të paktën shpjegon se çfarë do të thotë paqe. Kjo është një gjendje midis botës tokësore të dhembjeve dhe Mbretërisë së së Mirës Absolute, një lloj shtrese e ndërmjetme e realitetit, ku vendoset ekzistenca e qetë e shpirtit njerëzor. Kjo është pikërisht ajo që Mjeshtri, i thyer nga persekutimi, donte - të qëndronte vetëm me Margaritën dhe të harronte të gjitha tmerret e Moskës të përjetuara në vitet tridhjetë të shekullit të njëzetë.

Imazhi i Mjeshtrit dhe pikëllimi i Levi Mateut

Shumë studiues të veprës së Bulgakovit pajtohen se personazhi kryesor i romanit është autobiografik. Shkrimtari dogji gjithashtu botimin e parë të "Mjeshtri dhe Margarita" dhe e shkroi të dytin "në tryezë", duke kuptuar se botimi i një historie të tillë "joortodokse" në BRSS do ta dënonte veten të mërgohej në Gulag. Por, ndryshe nga heroi i tij letrar, Bulgakov nuk hoqi dorë nga ideja e tij, ai e lëshoi atë në këtë botë.

Citimet rreth Mjeshtrit e përfaqësojnë atë si një njeri të thyer nga sistemi: Unë nuk kam më asnjëaspirata, ëndrra, dhe as frymëzim … nuk më intereson asgjë përreth … jam i thyer, jam i mërzitur … Ky roman është bërë i urryer për mua, kam vuajtur shumë për shkak të tij. Duke qenë në një spital psikiatrik, ai shpreson që Margarita ta harrojë. Kështu, ai e tradhton atë. Frikaca nuk është aspak virtyt. Por një mëkat edhe më i madh është dëshpërimi. Margarita thotë për të dashurin e saj: “O fatkeq, mosbesimtar… Të kanë shkatërruar shpirtin”. Kjo shpjegon zërin e trishtuar të Levi Mateut. Asgjë e papastër nuk mund të hyjë në Mbretërinë e Atit Qiellor. Dhe Mjeshtri nuk përpiqet për Dritën.

Model i botës së krishterimit të hershëm

Kisha primitive përfaqësonte botën materiale si një krijim të një prirjeje ekskluzivisht të ligë. Prandaj, të krishterët e shekujve të parë nuk kishin nevojë për teodicinë, justifikimin e Zotit për të keqen ekzistuese. Ata e vendosin besimin e tyre në "një tokë të re dhe një qiell të ri" ku banon e vërteta. Kjo botë, besonin ata, sundohet nga princi i errësirës (Ungjilli i Gjonit, 14:30). Shpirtrat që përpiqen për Dritën, si Ponc Pilati, të munduar nga ndërgjegjja, do të dëgjohen dhe do të pranohen në dhomën qiellore. Ata që janë shumë të zhytur në mëkatet e tyre, që "e deshën botën", do të mbeten në të dhe do të kalojnë cikle të reja rilindjeje, të mishëruara në trupa të rinj. Karakterizimi i Mjeshtrit, i dhënë nga vetë Bulgakov, bën të mundur të gjykohet se ky personazh nuk aspiron Dritën. Ndryshe nga Ponc Pilati, ai dëshiron vetëm paqen - para së gjithash për veten e tij. Dhe Yeshua Ha-Nozri e lejon atë të bëjë këtë zgjedhje, sepse askush nuk mund të detyrohet në Mbretërinë e Qiellit.

Pse Mjeshtri nuk e meritoi dritën, por atij iu dha paqe

Margarita në roman duket si një grua më e vendosur, e guximshme dhe e qëllimshme sesa i dashuri i saj. Ajo nuk është vetëm muza e Mjeshtrit. Ajo është e gatshme të luftojë për të. Fisnikëria shpirtërore e Margaritës manifestohet në ballon e majit të Woland. Ajo nuk kërkon asgjë për veten e saj. Ajo vendos gjithë zemrën e saj në altarin e dashurisë. Imazhi i Mjeshtrit, i cili braktisi romanin e tij dhe tashmë është gati të heqë dorë nga Margarita, Bulgakov është në kontrast me personazhin e tij kryesor. Këtu ajo është, po, ajo do të ishte e denjë për dritën. Por ajo dëshiron të hyjë në të vetëm dorë për dorë me Mjeshtrin. Sipas Bulgakov, ka botë të tjera ku njerëzit gjejnë paqe dhe qetësi. Dante Alighieri në Komedinë Hyjnore përshkruan Limbo, ku shpirtrat e të drejtëve, të cilët nuk e njohin dritën e krishterimit, jetojnë pa e ditur pikëllimin. Autori i romanit vendos aty dashnorët e tij.

Shpërblim apo dënim?

Ne i jemi përgjigjur tashmë pyetjes se përse Mjeshtri nuk e meritoi dritën. Por si ta perceptojmë fatin e tij - a duhet të gëzohemi për të apo të pikëllohemi së bashku me Levi Mateun? Nga pikëpamja e krishterë, nuk ka asgjë të mirë të jesh larg Zotit. Por, mësuan ata, të gjithë shpirtrat do të shohin një ditë dritën dhe do të shohin të vërtetën. Ata do të kthehen te Zoti, Ai nuk do t'i lërë fëmijët e Tij. Dhe kur të pastrohen nga mëkatet e tyre, Ai do t'i pranojë, ashtu si Ati e pranoi birin e tij plangprishës. Prandaj, fati i Mjeshtrit dhe Margaritës nuk mund të konsiderohet si një dënim i tjetërsimit të përjetshëm nga bota. Të gjithë shpirtrat do të shpëtohen një ditë, sepse shtëpia e tyre e vërtetë është Mbretëria e Qiellit. Përfshirë Woland. Vetëm nësecilit pendimin e tij.