Letërsia kalorësore e Mesjetës: listë dhe rishikim

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 05:49

Letërsia kalorësore është një fushë kryesore e krijimtarisë, e cila u zhvillua në Mesjetë. Heroi i saj ishte një luftëtar feudal që kryente bëma. Veprat më të famshme të këtij trendi: krijuar në Francë nga Gottfried i Strasburgut "Kënga e Rolandit", në Gjermani - "Tristani dhe Isolda" (roman poetik), si dhe "Kënga e Nibelungs", në Spanjë - " Rodrigo" dhe "Song of my Sid" dhe të tjerë.

Tema "Letërsia e Kalorësit" (klasa 6) trajtohet në shkollë pa dështuar. Nxënësit kalojnë historinë e shfaqjes së tij, zhanret kryesore, njihen me veprat kryesore. Sidoqoftë, tema "Letërsia kalorësore e Mesjetës" (klasa 6) shpaloset në mënyrë koncize, selektive, disa pika të rëndësishme mungojnë. Në këtë artikull do të donim ta zbulonim më në detaje në mënyrë që lexuesi të ketë më shumëfoto e plotë e saj.

Poezi kalorësore

Letërsia kalorësore përfshin jo vetëm romane, por edhe poezi që i këndoi besnikërisë një zonje të zemrës. Për hir të saj, kalorësit iu nënshtruan sprovave të ndryshme duke rrezikuar jetën e tyre. Poetët-këngëtarët që lavdëronin këtë dashuri në këngë quheshin minnesingers në Gjermani, trubadorë në jug të Francës dhe trouvers në veri të këtij vendi. Autorët më të njohur janë Bertrand de Born, Arno Daniel, Jaufre Rudel. Në letërsinë angleze të shekullit të 13-të, monumenti më i rëndësishëm janë baladat kushtuar Robin Hudit.

Letërsia kalorësore në Itali përfaqësohet kryesisht nga poezia lirike. Themeloi një stil të ri që lavdëroi dashurinë e një zonje, Guido Guinicelli, një poete Boloneze. Përfaqësuesit e saj më të mëdhenj janë Guido Cavalcanti dhe Brunetto Latini, fiorentinez.

Imazhi i një kalorësi dhe një zonje e bukur

Fjala "kalorës" do të thotë "kalorës" në gjermanisht. Duke mbetur luftëtar, ai njëkohësisht duhej të kishte sjellje të shkëlqyera, të adhuronte zonjën e zemrës dhe të ishte i kulturuar. Nga kulti i këtij të fundit lindi poezia oborrtare. Përfaqësuesit e saj kënduan fisnikërinë dhe bukurinë, dhe zonjat fisnike e trajtuan në mënyrë të favorshme këtë lloj arti, i cili i lartësoi ato. Sublime ishte letërsia kalorësiake. Fotot e paraqitura në këtë artikull e konfirmojnë këtë.

Dashuria e gjykatës, natyrisht, ishte deri diku e kushtëzuar, pasi i nënshtrohej plotësisht etiketës së gjykatës. Zonja e kënduar, si rregull, ishte gruaja e të zotit. Dhe kalorësit, të dashuruar me të, mbetën vetëm oborrtarë të respektueshëm. Prandaj, këngët oborrtare që lajkatonin krenarinë e grave, në të njëjtën kohë rrethonin oborrin feudal me një shkëlqim ekskluziviteti.

Poezia e gjykatës

Dashuria e oborrit ishte një sekret, poeti nuk guxonte ta thërriste zonjën e tij me emër. Kjo ndjenjë dukej si një adhurim drithërues.

Ka shumë tekste poetike të krijuara në atë kohë dhe autorësia e shumicës prej tyre humbet. Por midis poetëve të shumtë pa ngjyrë, u shfaqën edhe figura të paharrueshme, të gjalla. Troubadurët më të famshëm ishin Gieraut de Borneil, Bernart de Ventadorne, Markabrune, Jauffre Rüdel, Peyroll.

Llojet e poezisë oborrtare

Në Provence kishte shumë lloje të poezisë oborrtare, por më të zakonshmet ishin: alba, kanson, pastorela, baladë, vajtim, tenson, sirventes.

Kansona (përkthyer si "këngë") tregoi një temë dashurie.

Alba (që do të thotë "yll i mëngjesit") iu kushtua dashurisë së përbashkët tokësore. Thuhej se pas një takimi të fshehtë, të dashuruarit ndahen në agim, për afrimin e tij, ata njoftohen nga një shërbëtor ose një mik në roje.

Pastorela është një këngë për takimin e një bariu dhe një kalorësi.

Në të qarë, poeti dëshiron me zjarr, duke vajtuar fatin e tij ose vajton vdekjen e një njeriu të dashur.

Tenson - një lloj mosmarrëveshjeje letrare, në të cilën marrin pjesë ose dypoeti, ose zonja e bukur dhe poeti, poeti dhe dashuria.

Sirventes është një këngë që trajton çështje sociale, më e rëndësishmja prej të cilave është: kush është më i denjë për dashuri - një baron famëkeq apo një njeri i thjeshtë?

E tillë është shkurtimisht letërsia kalorësiake oborrtare.

Trubadurët që kemi përmendur tashmë janë poetët e parë oborrtar të Evropës. Pas tyre ishin "këngëtarët e dashurisë" gjermane - minnesingers. Por elementi sensual në poezinë e tyre luajti një rol më të vogël sesa në romancë, më tepër mbizotëronte një nuancë moralizuese.

Zanri kalorësiak

Në shekullin e 12-të, letërsia kalorësiake u shënua nga shfaqja e romancës kalorësiake - një zhanër i ri. Krijimi i tij presupozon, përveç perceptimit krijues të botës përreth dhe frymëzimit, njohuri të gjera. Letërsia kreshnike dhe ajo urbane janë të lidhura ngushtë. Më shpesh, autorët e tij ishin shkencëtarë që u përpoqën me krijimtarinë e tyre të pajtonin idealet e barazisë së të gjithëve para Zotit me zakonet dhe zakonet e epokës që ekzistonin në realitet. Idealet e mirësjelljes vepruan si një protestë kundër kësaj të fundit. Ky moral, i cili u pasqyrua në letërsinë e kalorësisë në mesjetë, ishte utopik, por është ajo që tregohet në roman.

Romanca franceze e kalorësisë

Shënon kulmin e ciklit breton. Romanet më të njohur të këtij cikli janë: "Brutus", "Ereku dhe Enida", "Klizhes", "Tristani dhe Isolda", "Evain", "E bukura. Stranger", "Parzival", "Romanca e Graalit", "Oborri i Kishës së rrezikshme", "Perlesvaus", "Vdekja e Arturit" dhe të tjerë.

Në Francë, letërsia kalorësiake mesjetare u përfaqësua gjerësisht. Për më tepër, është vendlindja e romancave të para kalorësiake. Ato ishin një lloj shkrirje e ritregimeve antike të vona të Ovidit, Virgjilit, Homerit, legjendave epike kelte, si dhe historive për vende të panjohura të kryqtarëve dhe këngëve oborrtare.

Chrétien de Troyes ishte një nga krijuesit e këtij zhanri. Krijimi i tij më i famshëm është "Ivein, ose kalorësi me një luan". Bota që krijoi de Troyes është mishërimi i kalorësisë, sepse heronjtë që jetojnë në të përpiqen për shfrytëzime, për aventura. Në këtë roman, Chrétien tregoi se një vepër në vetvete është e pakuptimtë, se çdo aventurë duhet të jetë e qëllimshme, e mbushur me kuptim: mund të jetë mbrojtja e një zonje të caktuar të shpifur, shpëtimi i një vajze nga zjarri, shpëtimi i të afërmve të mikut të tij. Vetëmohimi dhe fisnikëria e Yvain theksohen nga miqësia e tij me mbretin e kafshëve - luanin.

Në "Përrallën e Graalit" ky autor përdori teknika edhe më komplekse që zbulojnë karakterin e një personi. Veprimtaria e "vështirësive" të heroit dënon asketizmin. Megjithatë, ky nuk është aspak një asketizëm i krishterë për shpëtimin e shpirtit, i cili është thellësisht egoist për motive të brendshme, por një qëllim dhe gjakftohtësi e madhe. Percival, heroi i veprës, e lë të dashurën e tij jo për shkak të një impulsi mistik fetar, por si rezultat i një kompleksi të tërë ndjenjash në të cilattrishtim për një nënë të braktisur me dëshirën për të ndihmuar Mbretin Fisher, xhaxhain e heroit.

Romanca kalorësore në Gjermani

Një tjetër roman i famshëm mesjetar, "Tristani dhe Isolda", ka një ton krejtësisht të ndryshëm. Ai u bazua në legjendat irlandeze që përshkruanin dashurinë e pakënaqur të zemrave të bukura të reja. Nuk ka asnjë aventurë kalorësiake në roman, konflikti midis normave të pranuara përgjithësisht dhe motiveve të të dashuruarve del në pah. Pasioni i mbretëreshës Isoldë dhe i riut Tristan i shtyn ata të shkelin mbi borxhin e tyre martesor dhe vasal. Libri merr një ton tragjik: personazhet bëhen viktima të fatit, fatit.

Në Gjermani, romanca e kalorësisë u prezantua kryesisht në transkriptimin e veprave franceze: Heinrich von Feldeke ("Aeneid"), Gottfried i Strasburgut, Hartmann von Aue ("Ivein" dhe "Erec"), Wolfram von Eschenbach ("Pjesshëm"). Ata ndryshonin nga këto të fundit në thellimin e çështjeve fetare dhe morale.

Një romancë kalorësiake në Spanjë

Në Spanjë, romanca e kalorësisë nuk u zhvillua deri në shekullin e 16-të. Vetëm një është i njohur në shekullin e 14-të me emrin "Kalorësi i Sifarit". Në shekullin e ardhshëm, të 15-të, shfaqen "Curial dhe Guelph" dhe "Tirani i Bardhë", shkruar nga Joanot Marturel. Në shekullin e 16-të, Montalvo krijoi "Amadis of Gali", u shfaq edhe romani anonim "Palmerin de Olivia" dhe të tjerë, më shumë se 50 gjithsej.

Një romancë kalorësiake në Itali

Letërsi kalorësore e mesjetës së këtij vendikarakterizohet kryesisht nga parcela të huazuara. Kontributi origjinal i Italisë është poema "Hyrja në Spanjë", shkruar nga një autor pa emër në shekullin e 14-të, si dhe "Kapja e Pamplonës", vazhdimi i saj, krijuar nga Nikolo i Veronës. Eposi italian zhvillohet në veprën e Andrea da Barberino.