"Pikëpamjet poetike të sllavëve për natyrën", A. Afanasiev: citime dhe analiza

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 05:49

Kërkimi themelor "Pikëpamjet poetike të sllavëve mbi natyrën" i përket shkencëtarit të famshëm, folkloristit dhe koleksionistit të përrallave Alexander Nikolaevich Afanasiev. Vepra me tre vëllime i kushtohet analizës së folklorit dhe filologjisë së gjuhës së sllavëve në krahasim me burimet folklorike të popujve të tjerë indoevropianë.

Le të hapim derën e botës së këtij libri dhe, duke ndjekur shkencëtarin, do të mësojmë sekretet e perceptimit të sllavëve për natyrën, pasqyrimin e saj poetik në imazhet e mitologjisë.

Autor jo i rastësishëm

Tregimtari dhe folkloristi i famshëm A. N. Afanasiev lindi më 11 korrik 1826 në qytetin e qarkut Boguchar, në jug të provincës Voronezh. Pas mbarimit të gjimnazit, ai hyri në fakultetin juridik të Universitetit të Moskës në 1844. Krahas ligjëratave të detyrueshme për jurisprudencë dhe jurisprudencë, ai ndoqi leksionet e historisë, folklorit dhe gjuhësisë. Këto shtesëprofesionet dhe ndikuan në zgjedhjen e mëtejshme të veprimtarisë profesionale. Nën ndikimin e veprave të gjuhëtarit Buslaev, ai fillon të studiojë ritualet dhe mitet e sllavëve të lashtë.

Si student, në 1847 ai botoi në revistën Sovremennik një artikull "Ekonomia shtetërore nën Pjetrin e Madh", i cili luajti një rol fatal në jetën e shkencëtarit të ardhshëm. Artikulli iu duk shumë i lirshëm Ministrit të Arsimit dhe Afanasiev iu hoq e drejta për të dhënë mësim. Prandaj, pas diplomimit, ai u dërgua në Arkivin e Moskës, ku shërbeu për më shumë se 13 vjet.

Ishte koha e formimit të një qasjeje të re për studimin e miteve në shkencë, dhe për Afanasiev - faza më e frytshme dhe përcaktuese e të bërit shkencëtar. Ai shkruan vepra dhe studime për historinë e kulturës së sllavëve të lashtë: "Gjyshi i brunie", "Vedun dhe shtriga", "Rëndësia fetare dhe pagane e kasolles së sllavëve" dhe shumë të tjera, duke përfshirë të famshmet "Legjendat pagane për ishullin". e Buyan".

Të gjitha veprat e shkruara gjatë kësaj periudhe do të përfshihen më vonë në veprën shkencore "Pikëpamjet poetike të sllavëve për natyrën", duke kurorëzuar veprimtarinë shkencore të A. Afanasyevit.

Ky libër është bërë jo vetëm një studim i vlefshëm, i thellë dhe sistematik, por është kthyer edhe në një burim frymëzimi për artistët, poetët, shkrimtarët.

Një studim i gjallë i fjalës, origjinës së saj, detyroi Alexei Tolstoin, Sergei Yesenin, Ivan Bunin, Maxim Gorky t'i drejtoheshin asaj…. Pse? Kësaj pyetjeje do t'i përgjigjet vetë autori i librit.

A. N. Afanasiev,"Pikëpamja poetike e sllavëve mbi natyrën", citimi:

I pasur dhe, mund të thuhet, i vetmi burim i ideve të ndryshme mitike është fjala e gjallë njerëzore, me shprehjet e saj metaforike dhe bashkëtingëllore.

Historia e krijimit të librit

Nga 1855 deri në 1859, Afanasiev boton "Përralla popullore ruse" dhe koleksionin "Legjendat popullore ruse", libra në të cilët shkencëtari analizon dhe kupton natyrën elementare të artit popullor.

Ja çfarë shkruhej në parathënien e botimit të parë:

Qëllimi i këtij botimi është të shpjegojë ngjashmëritë e përrallave dhe legjendave midis popujve të ndryshëm, të nxjerrë në pah rëndësinë e tyre shkencore dhe poetike dhe të paraqesë shembuj të përrallave popullore ruse.

Botimi i radhës i librit "Përrallat e dashura ruse" shkaktoi një skandal dhe u ndalua nga censura së bashku me një libër për legjendat. Për këtë botim, Afanasyev u akuzua në 1862 për antifetar dhe rreziqet e kërkimit (në të njëjtën kohë u kujtua lidhja me Herzen), në lidhje me të cilën shkencëtarit iu ndalua të ishte në shërbimin publik.

Megjithë një zhvillim kaq dramatik të biografisë së tij krijuese, shkencëtari i palodhur vazhdon kërkimin e tij dhe ndërthur të gjithë materialin e mbledhur të kërkimeve të mëparshme në veprën themelore "Pikëpamjet poetike të sllavëve mbi natyrën".

Bazuar në materialin e mbledhur, Afanasiev ndërtoi një teori të shfaqjes së miteve sllave, mënyrat për t'i studiuar ato dhe gjithashtu tërhoqi paralele midis rrënjëve historike dhe gjuhësorebesimet e popujve të tjerë të botës.

Mitologji plastike

Sipas autorit, mitet pësojnë ndryshime në përmbajtjen e tyre semantike gjatë ekzistencës së tyre, të cilat shoqërohen me një sërë rrethanash. Ka disa arsye për këtë.

"Pikëpamjet poetike të sllavëve mbi natyrën" (Afanasiev) dhe analiza e zhvillimit të miteve:

1. Gërmimi i mitit bazuar në faktin se fenomenet në natyrë bëhen baza e mitologjizimit të tyre, shpikja e përrallave metaforike. Por format e imazheve mund të mbaheshin në kujtesën e njerëzve në mënyra të ndryshme: në disa segmente të popullsisë, disa hyjnitë ngjallën simpati, në rajone të tjera, legjenda të tjera u ruajtën. Pati një fragmentim të mitit, zhdukje të pjesshme të tij, harresë në bazë të dallimeve të brendshme apo gjeografike.
2. Humbja e kuptimit origjinal të mitit. Imazhet poetike të artit gojor popullor u frymëzuan nga elementet që rrethonin njeriun, por me kalimin e kohës, origjina e gjuhës metaforike humbi ose u harrua, perënditë fituan gjithnjë e më shumë tipare njerëzore. Pra, betejat e zhurmshme zëvendësohen nga luftërat njerëzore, perënditë zbresin në tokë, duke u shndërruar në barinj dhe farkëtarë, duke farkëtuar vetëtima qiellore. Pastaj ata u shndërruan plotësisht në heronj - njerëz të pajisur me tipare hyjnore të guximit, forcës, largpamësisë. Në bazë të kësaj, miti dhe historia u bashkuan. Mitologjia fitoi tipare historike, të lidhura me datat dhe ngjarjet në jetën e njerëzve.
3. Kanonizimi dhe përgjithësimi. Zhvillimi shpirtëror i popujve dhe forcimi i shtetit çoi në faktin se mitet, të marra si dëshmi të jetësperënditë, u përpunuan letrar sipas ligjeve dhe logjikës së kohës së sotme, u sollën në rendin kronologjik dhe më pas në doktrinën e origjinës së botës, të zhvillimit të saj dhe të jetës së perëndive. U hoq çdo gjë e dyshimtë dhe e pashpjegueshme, u formua një kanun me një rend hierarkik perëndish, me zotin në krye. Idetë e reja në jetën e shoqërisë, përvetësimi i njohurive të reja nga njerëzit polonizojnë mitet, duke i frymëzuar ato, duke i pajisur me veti të reja të ish sundimtarëve-perëndive. Kështu, për shembull, vajzat e reve bëhen parashikuese profetike dhe të mençura, të cilat i pajisin të vdekshmit me dhuntitë e largpamësisë, frymëzimit poetik, krijimtarisë krijuese, etj.

Pikëpamjet poetike të sllavëve për natyrën, citate:

Nga këto themele mitike, u krijuan një sërë tregimesh legjendare…

Poetika e diellit dhe transformimet në natyrë

Në shek. thelbësisht e reja ishte se baza e mitologjisë janë përpjekjet e popujve për të shpjeguar fenomenet natyrore.

A. N. Afanasiev jo vetëm ndante këto pikëpamje, por themeloi edhe të ashtuquajturën shkollë diellore-meteorologjike për studimin e miteve sllave. Në librin e tij ai vazhdimisht thekson dhe jep shembuj se miti është poezia më e lashtë, e mbushur me perceptim metaforik dhe figurativ të botës dhe dukurive natyrore.

Poeti kolektiv dhe krijuesi i mitologjisë ishte populli që krijoi gjuhën dhe mitet.

Falë citimit të paraqitur nga Afanasiev, nga "Pikëpamjet poetike të sllavëve mbi natyrën" mund të kuptohet se si shkencëtari e karakterizon kuptimin e fjalës në krijimin e miteve:

E sot e kësaj dite, në të folmet tona krahinore dhe në monumentet e letërsisë gojore popullore, mund të dëgjohet ai përfytyrim shprehjesh, që tregon se për një të thjeshtë një fjalë nuk është gjithmonë vetëm një shenjë që tregon një të njohur. koncept, por që në të njëjtën kohë pikturon nuancat më karakteristike të subjektit dhe tiparet e ndritshme, piktoreske të fenomenit.

Alexander Afanasiev dhe vepra e tij "Pikëpamjet poetike të sllavëve mbi natyrën"

Duke menduar për poetikën e fjalës, autori merr kuptimet e thella të fjalëve, shumë prej të cilave tani janë zhdukur përgjithmonë ose janë ndryshuar përtej njohjes. Prandaj, rrënjët mitologjike të përrallave dhe legjendave gjithashtu pësuan ndryshime.

• shpejt - tokë e brishtë e tokës në një moçal;
• vrap - ujë të rrjedhshëm;
• lei (nga folja derdh) - shira të dendur;
• sanë - shi i imët por i vazhdueshëm;
• listoder - era vjeshte;
• zvarritje - një stuhi dëbore që zvarritet poshtë në tokë;
• odran - kalë i dobët;
• lizun - gjuha e lopës;
• pule - skifteri;
• karkoon - korbi;
• holodyanka - bretkocë;
• ponura - derr;
• i dëbuar - një person i keq;
• babble - qen;
• babble - gjuha;
• zhivulechka - një fëmijë.

Të gjitha këto ide të vjetra, të shprehura me fjalë, tregojnë për imazhet dhe perceptimin e botës përreth nga paraardhësit tanë sllavë, idenë e tyre për objektet, fotografitë e natyrës, të cilat u bënë burim informacioni. Në këtë kontekst, natyra është pjesëmarrësi më i gjallë dhe më i dukshëm në jetën e popujve.

Mitologjia sllave - një histori e dokumentuar e poezisë së popullit

Tre botime të vëllimit të kërkimit shkencor origjinal, të ndërtuar mbi përralla, legjenda, mite dhe histori, të ndara në tre kanale globale studimi.

1. Vëllimi i parë i tregon lexuesit për identifikimin e drejtpërdrejtë të botës shtazore me fenomenet natyrore. Këtu janë legjenda për perënditë sllave të hierarkive të ndryshme, tregime për ujin e gjallë dhe të vdekur, për ekzistencën e ujqërve vetë-gëlltitës në vend të përrallave të zakonshme me pjesëmarrjen e Ujkut Gri. Lexuesi do të njihet me derrin me qime të arta, i cili në kohët e lashta ishte rojtar, një lloj sharmi shtëpie, simbol i mirëqenies; me ëndrrën e sllavëve të lashtë për të pushtuar qiejt me ndihmën e anijeve fluturuese.
2. Autori i kushtoi vëllimin e dytë tregimeve jashtëzakonisht emocionuese për historinë e shfaqjes së ishullit Buyana, për misteret e hamendjes, për rolin e brownies në ndihmën e përditshme për njerëzit. Vëllimi i dytë përmban gjithashtu shumë histori për thesare, gjigantë dhe xhuxhë, pemishte me mollë rinovuese dhe tregime dashurie për rrëmbimet.bukuroshet.
3. Vëllimi i tretë i Afanasiev "Pikëpamjet poetike të sllavëve mbi natyrën" i kushtohet miteve dhe legjendave mistike. Nën shushurimën e faqeve, lexuesi do të vizitojë botët më të pazakonta: midis vajzave të mjellmave me re, të mësojë për pagëzimin e qyqeve, orët e liga. Këtu ka tregime të frikshme për fantazmat dhe ujqërit, për magjistarët dhe sprovat e tyre, për sirenat që thërrasin një person në një botë tjetër të paqes dhe lumturisë së përjetshme.

Festimet dhe traditat, ritualet dhe jeta e përditshme - të gjithë lexuesi kureshtar do t'i gjejë në vëllimin e tretë të koleksionit.

Kuptimi i librit

Një karakteristikë e këtij koleksioni magjepsës është fakti se autori analizon informacionin e miteve dhe përrallave nga pikëpamja e modifikimit të tyre bazuar në kërkimet shkencore bashkëkohore.

Dalur "në parajsë" nën ndikimin e imazheve poetike të dritës, errësirës, ylberit, shiut, diellit ose erës, elementët e mirë dhe të këqij zbritën në tokë, duke depërtuar në botën njerëzore në formën e xhuxhëve ose shtrigave të liga., ujë dhe goblin. Imazhet e elementeve natyrore në mendjet e njerëzve morën format më të çuditshme, duke treguar për ngjarjet në botën përreth. Shpesh legjendat tregojnë për luftën e njerëzve me të gjitha llojet e shpirtrave të këqij.

Kur krijoi librin, Afanasiev studioi eposin e kombësive të ndryshme, veprat e gjuhëtarëve dhe dialektologëve, duke nxjerrë materiale nga përrallat popullore, shtypi krahinor, në dorëshkrime të vjetra etj.

Një ide madhështore e aplikimit të një metodologjie të re, një sasi e madhe materialesh të përfshiravepra "Pikëpamjet poetike të sllavëve për natyrën" në kategorinë e letërsisë enciklopedike dhe në të njëjtën kohë interesante për një gamë të gjerë lexuesish.

Libri është unik në rëndësinë dhe kontributin e tij në shkencën botërore të folklorit, ai konsiderohet i patejkalueshëm në zbulimin e lidhjeve të gjalla midis zhvillimit të gjuhës dhe historisë së legjendave; ringjall dhe eksploron sekretet e të menduarit rus, fantazitë kimerike dhe misteret e zhvillimit të sllavëve.