Autor i librave Evola Julius: biografia dhe krijimtaria

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 05:49

Evola Julius është një filozof i famshëm italian, i njohur gjithashtu si një ezoterik. U shqua në letërsi dhe veprimtari politike. Një përfaqësues i shquar i tradicionalizmit integral, ai studioi okultizmin dhe ezoterizmin. Disa studiues e konsiderojnë atë një nga ideologët kryesorë të neofashizmit. Vlen të theksohet se shkrimet e tij patën një ndikim të rëndësishëm tek përfaqësuesit e ekstremit të djathtë evropian, disa organizata terroriste u frymëzuan prej tyre. Sidomos ato që vepronin në Itali në vitet '70.

Fëmijëria dhe rinia

Evola Julius lindi në Romë në 1898. Ai lindi në një familje aristokrate. Atij i vlerësohet me origjinë gjermane dhe spanjolle. Ka studiuar në Universitetin e Romës në Fakultetin e Inxhinierisë. Por ai nuk e mori kurrë diplomën. Ai e refuzoi duke thënë se ishte i bindur se bota është e ndarë në njerëz që dinë dhe kanë një diplomë.

Mori pjesë në Luftën e Parë Botërore Evola Julius. Dihet se ai ishte oficer në njësinë e artilerisë.

Më pas, deri në vitin 1923, ai punoi ngushtë me revista dhe revista të tjera periodike, ishte i dhënë pas pikturës. Në këtë art ka arritur disa suksese. Një nga veprat e tij tani ndodhet në Galerinë Kombëtare të Artit Modern.

Rreth kësajNë të njëjtën kohë, Julius Evola u njoh me veprat e filozofit francez Rene Guenon. Ai filloi të shkruante artikuj për revistën Fashiste Criticism. Ajo u botua në Itali në atë kohë nga Giuseppe Bottai. Ai ishte një nga teoricienët kryesorë të korporatizmit, në qeverinë fashiste të Musolinit u bë Ministër i Arsimit. Pikërisht në këtë botim Evola botoi për herë të parë veprën e tij "Imperializmi Pagan", e cila u kritikua vazhdimisht në qarqet katolike.

Pasion për fashizmin

Në një kohë, Evola botoi revistën e tij të quajtur "The Tower". Ai arriti të nxjerrë dhjetë numra. Pas kësaj u mbyll. Që në numrin e parë ai deklaroi se botimi do të mbështeste parime që janë mbi çdo nivel politik. Është afirmim i ideve të hierarkisë, autoritetit dhe perandorisë në kuptimin më të gjerë. Në të njëjtën kohë, për të nuk kishte rëndësi se në cilin sistem ishin këto ide - fashiste, anarkiste, komuniste apo demokratike.

Që nga viti 1934, Evola ka bashkëpunuar me revistën "Sistemi Fashist". Deri në vitin 1943, ai mbajti një rubrikë të përhershme të quajtur "Diorama Filozofike". Botuesi i kësaj reviste ishte anëtar i Këshillit të Madh Fashist, aleati i Musolinit Roberto Farinacci.

Në vitin 1939, heroi i artikullit tonë u takua në Rumani me udhëheqësin e partisë politike lokale të ekstremit të djathtë "Garda e Hekurt" Corneliu Zelia Codreanu. Shumë besojnë se ishte ky udhëtim që i bëri përshtypje të madhe Baron Evola. Ai ishte shumë i kënaqur me mënyrën se si ishte organizuar Garda e Hekurtvlerësoi gjithçka që bëri dhe i tha Codreanut, të cilin bashkëpunëtorët e tij e quanin kapiten.

Më vonë, shumë nga idetë e nacionalistit rumun u pasqyruan drejtpërdrejt në shkrimet e Evola. Te Kapiteni, heroi i artikullit tonë pa tipin arian-rom, të cilin shumë kërkuan ta gjenin.

Shumë biografë të filozofit besojnë se në Codreanu ai konsiderohej një udhëheqës mistik që është në gjendje të krijojë çdo lidhje, qoftë edhe shpirtërore, me aktivistët e zakonshëm. Kjo lëvizje u organizua si një urdhër kalorësie, aspak si një parti politike në mënyrën e zakonshme. Evola u mahnit nga besnikëria e Codreanu ndaj historisë dhe traditave rumune, si dhe pikëpamjes së tij shpirtërore dhe racore. E gjithë kjo e ktheu liderin e Evropës Lindore në një Udhëheqës ideal, i cili ishte në gjendje të drejtonte elitën nëpër rrënojat e botës moderne.

Jeta e Evolës pas luftës

Fundi i Luftës së Dytë Botërore, Evola kapi analizat e arkivave të shumta masonike të ruajtura në Vjenë. Në kryeqytetin austriak, ai u bombardua masivisht dhe pësoi një dëmtim të shtyllës kurrizore. Si rezultat, gjymtyrët e tij të poshtme ishin plotësisht të paralizuara.

Megjithë lëndimet e tilla të rënda, ai vazhdoi të shkruante në vitet '50 dhe '60. Julius Evola i kushtoi shumë nga librat e tij analizës së historisë së nazizmit dhe fashizmit. Në të njëjtën kohë, ai kritikoi ashpër shoqërinë bashkëkohore. Ai argumentoi se disfata e vendeve të koalicionit nazist nuk do të thotë refuzim i ideve të tradicionalizmit.

Evola vdiq në Romë në 1974. Pikërisht në tavolinën tuaj me një pamje të mrekullueshmenë kodrën e Janiculum. Ai ishte 76 vjeç. Sipas testamentit, trupi u dogj dhe hiri u varros në një akullnajë në majë të Monte Rosa.

imperializëm pagan

Një nga veprat programore të Julius Evola - "Imperializmi Pagan". Ky është një traktat filozofik dhe politik që u shkrua në vitin 1928. Konsiderohet si një nga veprat kryesore të filozofit tradicionalist italian.

Libri fillimisht u botua në italisht, më vonë u përkthye në shumë gjuhë të huaja. Përfshirë në Rusisht. Përkthimi është bërë nga filozofi Aleksandër Dugin. Studiuesit vënë në dukje se ky libër nga Julius Evola pati një ndikim të madh te mbështetësit dhe ithtarët e tradicionalizmit, dhe veçanërisht te lëvizja fashiste ultra e djathtë.

Në këtë traktat, Evola shprehimisht e deklaron veten anti-evropian, formulon kushtet për ekzistencën e një perandorie, vë në dukje gabimet e dukshme të demokracisë, eksploron rrënjët e sëmundjes evropiane dhe gjithashtu flet për atë që mund të bëhet një simbol i ri evropian.

Studiuesit vunë në dukje se në këtë libër, Evola kritikoi ashpër vlerat moderne perëndimore, duke akuzuar Perëndimin se ishte i zhytur në sentimentalizëm, materializëm dhe utilitarizëm, dhe gjithashtu humbi kontaktin me burimin e qenies së tij, domethënë me traditat.

Përkundër faktit që vetë Evola më vonë pranoi se shumë nga idetë e shprehura në këtë traktat ishin të ekzagjeruara dhe të paqarta, ai nuk u ribotua gjatë jetës së tij. "Imperializmi pagan" konsiderohet një monument klasiktradicionalistët, përmban doktrinat bazë që janë bërë të përhapura në mesin e një sërë autorësh. Ndonjëherë duke mbajtur pikëpamje të kundërta.

Tradita Hermetike

Në vitin 1931 Julius Evola shkroi librin "Tradita Hermetike". Në këtë vepër, ai parashtron themelet themelore të teorisë dhe praktikës së Artit Mbretëror. Për Evola-n ezoterike, kjo ishte një punë jashtëzakonisht e rëndësishme. Vlen të theksohet se ishte rezultat i një kërkimi shumëvjeçar, si dhe përvojës praktike të autorit.

Në to ai arriti të ndërthurë përvojën integrale të komunikimit të tij me përfaqësues të ndryshëm të organizatave nismëtare. Vetë Evola bëri shumë eksperimente dhe gjithashtu lexoi shumë literaturë të specializuar për këtë temë.

Në Traditën Hermetike, Evola, me erudicionin dhe intuitën e tij mahnitëse, e konsideron alkiminë në kontekstin më të gjerë të mundshëm si një nga disiplinat magjike. Një këndvështrim i tillë i gjërave ishte i natyrshëm vetëm për aristokratët në shpirt dhe gjak, të cilit i referohej vetë heroi i artikullit tonë.

Në këtë vepër, ai arrin të demonstrojë thelbin e vërtetë të alkimisë. Sipas tij, ajo qëndron në rrugën nismëtare, e cila çon në çlirimin nga konventat e ekzistencës njerëzore. Qëllimi përfundimtar është të arrish kurorën mbretërore të një eksperti hermetik.

Rebelim kundër botës moderne

Në Rusi, libri i dytë më i popullarizuar i këtijAutori, pas "Imperializmit Pagan", është një tjetër traktat i tij filozofik dhe politik "Rebelimi kundër botës moderne". Julius Evola e ndan këtë vepër në dy pjesë - "Bota e traditës" dhe "Origjina dhe forma e botës moderne".

Traktati u botua për herë të parë nga një shtëpi botuese milaneze në 1934. Më vonë u përkthye në shumicën e gjuhëve evropiane. Në Rusisht plotësisht, pa shkurtime, u shfaq vetëm në 2016. Kjo vepër pati një ndikim të madh në diskursin tradicionalist, lëvizjen neofashiste.

Në pjesën e parë të punës së tij, Evola vlerëson dhe krahason doktrinat e qytetërimeve tradicionale në kuptimin e tij. Autori tregon qartë parimet me të cilat mund të rikrijohet imazhi i formës tradicionale të jetës njerëzore.

Ai e mbështet të gjithë këtë në parimin e doktrinës së dy natyrave, dhe gjithashtu prezanton konceptet e urdhrave metafizikë dhe fizikë. Evola flet në detaje për kastën, inicimin, Perandorinë. Mbi të gjitha këto, sipas tij, duhet të bazohet qytetërimi tradicional i së ardhmes. Ideali i tij është një sistem i ngurtë i kastës së stilit indian.

Në pjesën e dytë të librit të tij, Evola interpreton historinë nga pozicionet e tradicionalizmit pranë tij. Ai fillon me origjinën e njerëzimit dhe përfundon me konceptin bashkëkohor të teorisë së evolucionit të Darvinit. Popullarizimi i kësaj teorie, sipas tij, është dëshmi e promovimit të ideve antitradicionale për të shtrembëruar njohuritë origjinale, për të rritur rënien në shoqëri dhe në çdo person individual.

Shumëvëmendje në këtë traktat i kushtohet traditës Ario-Vedike. Evola pohon se ishte në parimet e saj që u bazuan themelet e institucioneve fetare dhe politike në shoqëritë e lashta indo-evropiane.

Evola zhvillon idetë e René Guénon në këtë libër. Ai gjithashtu pranon konceptin hindu për ekzistencën e një epoke të artë, argjendi, bronzi dhe hekuri, duke e konsideruar modernitetin si epokën e errët të Kali Yuga.

Kjo pjesë nga Evola ka një rëndësi të madhe. Ai mësoi shumë ide nga Guénon. Por ndryshe nga filozofi francez, i cili preferoi të vëzhgonte krizën e botës moderne, pasi u largua nga Evropa, Evola do t'i rezistojë në mënyrë aktive proceseve shkatërruese që e rrethojnë. Ky pozicion pasqyrohet në titullin e traktatit.

Siç e pranoi vetë Evola më vonë, versioni i tij i tradicionalizmit u ndikua nga Nietzsche dhe idetë e tij për mbinjeriun.

Në këtë libër, ai formuloi teorinë e regresionit të kastës. Ai deklaroi se qytetërimi botëror po degradon nga uranizmi mashkullor në tellurizmi femëror. Dhe priftërinjtë dhe luftëtarët në Indi ishin fillimisht një kastë, e cila u shpërbë si rezultat i dobësimit të parimit mashkullor.

Doktrina Zgjimi: Ese mbi Asketizmin Budist

Në kulmin e Luftës së Dytë Botërore, në 1943, Evola botoi Doktrinën e Zgjimit: Ese mbi Asketizmin Budist.

Julius Evola në "Doktrina e zgjimit" i zbulon lexuesit themelet e sistemit asketik, i cili përshkruhet në detaje në Budizëm. Autori beson se vetë mësimi,i themeluar nga Siddhartha, është shumë aristokratik. Asketizmi në të vepron si shkencë dhe shkollë e çlirimit shpirtëror.

Ascesis ai e lidh me Traditën e madhe, në të cilën sfera e shpirtit përcakton botën materiale. Evola i vendos vetes qëllimin për të zgjidhur një problem kompleks praktik - ta bëjë këtë sistem asketik të arritshëm dhe të qartë për çdo person modern. Dhe kjo është veçanërisht e vështirë, sepse, siç vëren Evola, shoqëria moderne, si asnjë tjetër, është "sa më larg të jetë e mundur nga perceptimi asketik i jetës".

Filozofi i shoqërisë moderne e percepton si një botë të racës së ethshme në një rreth vicioz. Citate të tilla nga Julius Evola ndihmojnë për të kuptuar më mirë idetë e tij. Përqendrimi asketik është i nevojshëm për të pastruar një vend për një përparim vendimtar vertikal. Për më tepër, kjo nuk duhet të jetë një arratisje nga bota e jashtme, por vetëm një mjet për të çliruar forcat për rilindjen shpirtërore.

Kalëroni tigrin

Traktat "Riding the Tiger" Julius Evola shkroi në 1961. Është për ata që janë të pakënaqur me botën moderne dhe tashmë janë të lodhur duke u kënaqur me iluzionet e përparimit. Por është gjithashtu i përshtatshëm për ata që kanë hequr dorë nga bota përreth tyre për hir të vetë-përmirësimit dhe shpëtimit të shpirtrave të tyre.

Në të lexuesi do të gjejë mendimin se bota që e rrethon është larg të quhet më e mira e mundshme. Kur shkroi këtë traktat, Evola ndoqi qëllimin për të ndihmuar ata që dyshojnë se është njeriu ai që është kurora e krijimit për gjithçka, por në të njëjtën kohë nuk gjen forcë të mjaftueshme në vetvete për t'u rezistuar stereotipave dhe besimeve të pranuara përgjithësisht, duke preferuarpër të shkuar me rrjedhën. Ky libër duhet t'i gëzojë këta njerëz, t'i ndihmojë ata të ndryshojnë pozicionin e tyre.

Traktati "Riding the Tiger" nga Julius Evola përmban udhëzime që do të ndihmojnë ata që janë të bindur se gjendja njerëzore është vetëm një nga të mundshmet. Por në të njëjtën kohë, ajo ka kuptim dhe jeta këtu dhe tani nuk është një aksident banal dhe jo një dënim për ndonjë mëkat, por një nga fazat e një udhëtimi të gjatë dhe të gjatë.

Metafizika e luftës

Përmbledhja e artikujve nga Julius Evola "Metafizika e Luftës" meriton përmendje të veçantë. Të gjithë ata janë të bashkuar nga një temë - tema e luftës.

Sipas autorit, mbi të gjitha pasojat materiale dhe fizike janë pasoja të natyrës shpirtërore. Në këtë drejtim, ai diskuton në detaje temën e përvojës personale heroike të çdo personi individual. Për Evolën, është e rëndësishme të trajtohen pasojat e mundshme të luftës për shoqërinë moderne, ai konsideron llojet e reja të heroizmit, si dhe aspektet racore që mund të çojnë në konfrontim të armatosur.

Julius Evola i kushton vëmendje të madhe temës së të ashtuquajturës "luftë e shenjtë" në "Metafizika e Luftës". Duke argumentuar mbi këtë temë, ai u drejtohet burimeve indo-ariane, skandinave dhe romake.

Përfundimisht, Evola e sheh luftën si një mjet për transformimin shpirtëror të njeriut. Është lufta, sipas autorit, ajo që bën të mundur tejkalimin e vetvetes.

"Perandoria e Diellit" nga Julius Evola

Një koleksion tjetër i artikujve të Evola të botuar në Rusi gëzon popullaritet. Quhet "Perandoria e Diellit". Ai përmban të tijënprogramoni artikuj simbolikë, politikë dhe metafizikë. Fryma tradicionale e fortë nordike manifestohet qartë kur diskutohen problemet e kohës sonë.

Artikujt e botuar në këtë koleksion interesant i kushtohen simbolizmit tradicional, idesë perandorake, çështjeve racore dhe neopaganizmit.