Poetët e famshëm kinezë dhe veprat e tyre

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 05:49

Letërsia poetike kineze është e mahnitshme, e shumëanshme, misterioze dhe romantike. Është e vështirë të përkthehet, por e kuptueshme jo me mendje, por me zemër. Poezia e Kinës është poezia e mendimit. Poezitë e poetëve kinezë që nga momenti i shfaqjes së vargjeve të para, të lindura disa dhjetëra shekuj më parë, i përkasin botës për shkak të hapjes së tyre ndaj saj.

Origjina dhe modelet e poezisë së lashtë kineze

Poetët e lashtë kinezë të epokës së neolitit (rreth mijëvjeçarit 8-3 para Krishtit), sado qesharake mund të tingëllojë, kompozuan poezitë e tyre të para kur duhej të kalonin shumë shekuj para shfaqjes së shkrimit hieroglifik. Arkaizmi i origjinës poetike konfirmohet nga materialet arkeologjike të gjetura në territorin e Kinës antike.

Veglat muzikore dhe enët qeramike të asaj epoke të lashtë ishin zbukuruar me vizatime që përshkruanin njerëz që kërcenin. Prandaj, supozohet se elementi poetik ishte komponenti më i rëndësishëm i artit muzikor dhe vallëzimit të atëhershëm, i cili në fillim mbante një ritual.karakter.

Historitë mitike të Kinës së lashtë e përshkruajnë krijimtarinë si një dhuratë hyjnore që ishte e disponueshme për personazhet e ngjashme me perënditë dhe sundimtarët më të lartë. Ose njerëz të krijuar me urdhër hyjnor.

Këtë e vërteton përkthimi i një prej fragmenteve të një traktati të lashtë të quajtur "Pranverat dhe vjeshta e Zotit Lu", i cili u shkrua në mesin e shekullit III para Krishtit. Kuptimi i pasazhit është si vijon: "Di Ku urdhëroi Xiao Hei të krijonte këngë, dhe ai doli me …". Më poshtë është një listë e këngëve të shpikura.

Duke filluar nga gjysma e parë e epokës Zhou, arti i verzifikimit bëhet gradualisht një njësi krijuese e pavarur që ekzistonte veçmas nga rituali me vallet dhe muzikën e tij.

Pra, rreth shekullit VIII para Krishtit. e. u shfaq termi "shi", i cili tregonte poezitë e poetëve kinezë dhe, në fakt, poezinë. Më të lashtët janë tekstet poetike të shtypura në enë bronzi.

Sot njihen më shumë se 40 mostra të mbishkrimeve të tilla të shekujve 10-8. para Krishtit e., aplikuar në sipërfaqe të forta: guri, qeramika ose metali. Këto mbishkrime janë kompozime poetike analiste, të cilat përshkruajnë gjenealogjinë e pronarit të enës dhe momente domethënëse në jetën e kohës së sundimtarëve të parë Zhou.

"Strofat Chu", ose grupi "Chu tsy"

Mbretëria e Chu është rajonet jugore në rrjedhën e poshtme të lumit Yangtze, i cili ekzistonte gjatë periudhës së shekujve 11-3. para Krishtit e. Tradita e krijimtarisë poetike të kësaj periudhe shprehet më qartë në veprat e poetëve kinezë Çu, Qu Yuan dhe Song Yu,që jetoi në shekujt IV-III. para Krishtit e.

Një tipar dallues i veprave të autorit të këtyre poetëve ishte fuqia e përvojave personale emocionale, e cila shfaqet përmes imazhit të një poeti në mërgim, që përjeton një dramë jetësore, zbulon papërsosmërinë e botës dhe padrejtësinë e shoqërinë përreth.

Një guxim i tillë në shprehjen e emocioneve të veta i ka rrënjët e veta. Ndryshe nga ritualet e rajoneve të lumit të verdhë, aktivitetet rituale të kulturës lokale lejuan rituale në të cilat emocionet momentale njerëzore shpreheshin në tekste poetike që lindin kur komunikoni me fuqitë më të larta gjatë këtyre ritualeve.

Shi Zing - Libri i Këngëve

Lindja e Librit të famshëm të Këngëve Konfuciane përfundoi formimin e poezisë letrare në Kinë. Historianët shkencorë kanë vërtetuar se këtë antologji e ka përpiluar vetë Konfuci, duke vendosur aty, ndër të tjera, një përmbledhje të tërë tekstesh poetike që tregonin për thelbin e këngëve të kryera në procesin e sakrificave dhe ceremonive gjyqësore.

Antologjia e Shih Ching përfshin shumë vepra poetike që janë krijuar para erës sonë, në shekujt XI-VIII. Në të ardhmen, letërsia poetike kineze u zhvillua nën ndikimin e këtij libri të madh.

Shi ching është bërë një burim njohurish për shoqërinë njerëzore dhe natyrën. Ai përfshin 305 tekste poetike, periudha e krijimit të të cilave është shekujt XI-VI. para Krishtit e. Libri i këngëve ka katër seksione:

• "Shko më mirë", përkthyer si "Morali i mbretërive". Ai përmban 160 këngë që i përkasin pesëmbëdhjetëmbretëritë që janë pjesë e Kinës së lashtë të dinastisë Zhou (këngë popullore poetike shpirtërore për ndjenjat e sinqerta).
• "Xiao Ya", përkthyer si "Ode të vogla". Sundimtarët e lashtë këndohen këtu me bëmat e tyre (një shembull i poezisë së oborrit).
• "Po unë jam", përkthyer si "Ode të Mëdha". Ai përmban tekste poetike drejtpërdrejt nga fisi Zhou (të shkruara nga poetë të oborrit).
• "Dielli", përkthyer "Himne". Këtu janë mbledhur këngët dhe himnet e tempullit të shkruara për nder të dinastive të lashta kineze.

Secili nga seksionet e listuara është një libër i veçantë. Antologjia gëzonte një popullaritet të paparë si në mesin e njerëzve ashtu edhe në mesin e elitës së lashtë. Ai që i njihte Këngët respektohej dhe konsiderohej njeri i arsimuar. Megjithatë, në vitin 213 para Krishtit, pothuajse të gjithë librat e Shih Ching, së bashku me vepra të tjera konfuciane, u dogjën. Vërtetë, Libri i Këngëve u restaurua më pas.

Poetët e Kinës së Lashtë

Poetët më të famshëm kinezë jetuan dhe punuan gjatë dinastive Tang (618-907 pas Krishtit), Song (960-1279 pas Krishtit) dhe Han (206 para Krishtit) - 220 pas Krishtit. Më të mëdhenjtë prej tyre janë Su Shi, Li Bai dhe Du Fu.

Në ato ditë, çdo zyrtar në shërbimin publik mund të rimonte vargje, por vetëm disa të zgjedhur mund të shkruanin poezi të vërteta nga ato që u bënë të shkëlqyera për të gjitha kohërat. Nuk ka ndodhur kurrë që një fshatar të bëhet poet. Vetëm në raste të jashtëzakonshme, poezi u shkruan nga ata, karriera burokratike e të cilëve nuk funksionoi.

Duke qenë të arsimuar, zyrtarët e sapopjekur u shpërndanë te të huajtnë vende të largëta për shërbim, ku nuk kishin as miq e as të afërm. Nuk është çudi që intelektualët me arsim të lartë me zemër të ndjeshme iu deshën të shkruanin poezi.

Romanca dhe realizmi i epokës Tang

Poetët kinezë të epokës Tang u dalluan nga thjeshtësia e stilit të tyre. Poezitë e tyre romantike ishin kryesisht për dashurinë dhe bukurinë e natyrës. E tillë ishte vepra e poetit Li Bai (701-762), i cili shkroi në një stil të lirë, të qenësishëm në kohët e hershme të Gu Shi. Ai udhëtoi shumë, jetoi ose në veri në Chang An, ose në jugperëndim në Sichuan. Li Bai përshkroi ngjarjet dhe natyrën e vendeve që vizitoi në poezitë e tij.

Du Fu

Një adhurues i një stili krejtësisht të ndryshëm të të shkruarit ishte një tjetër poet nga të mëdhenjtë e epokës Tang - Du Fu (emri i dytë Zimei). Ai lindi në Henan në vitin 712. Gjyshi i Du Fu ishte poeti i famshëm Du Shenyang. Poezinë e parë e shkroi në moshën shtatë vjeçare dhe niveli i punës ishte mjaft i lartë.

Në rininë e tij, si shumë poetë, ai bëri një jetë të egër dhe udhëtoi shumë. Pasi u pjekur, ai u transferua në kryeqytet, duke marrë një pozicion të ulët në pallat. Gjatë rebelimit, ai iku me radhët e perandorit dhe kur u kthye pas shtypjes së rebelimit, u afrua me perandorin. Më pas, ai ishte një këshilltar i sundimtarit të ri të Suzong.

Megjithatë, në 759, Du Fu la shërbimin dhe jetoi në periferi të Chengdu për 4 vjet vetëm. Pas kësaj, ai u zhvendos me familjen e tij në rrjedhën e poshtme të lumit Yangtze. Poeti vdiq në varkën e tij kur u nis përsëri në Yangtze.

Stili i tij poetikpoezia e strukturuar (Lu Shi) u shqua për orientimin dhe dramaturgjinë e saj realiste. Du Fu ishte një zyrtar dhe shërbeu në kryeqytetin e Chang'an. Ai shkroi për ashpërsinë dhe padrejtësinë e jetës së fshatarëve dhe tmerret e luftës. Sipas dëshmive të shumta të bashkëkohësve, Du Fu i kaloi vitet e fundit të jetës në një kasolle të varfër. Në këtë kohë ai shkroi tekstet më të mira poetike. Më shumë se 1400 nga veprat e tij realiste kanë mbijetuar deri më sot.

Bo Juyi

Së bashku me Du Fu, një tjetër poet kinez, Bo Juyi, i cili jetoi në epokën Tang, denoncoi padrejtësinë dhe përshkroi vuajtjet e fshatarëve në veprat e tij. Ai lindi në qytetin Xinzheng në një familje fisnike dhe të arsimuar dhe jetoi në provincën Shanxi, në qytetin Taiyuan. Në vitet e tij të reja, poeti ishte një aktivist reformist që u ngrit në mbrojtje të njerëzve të thjeshtë.

Poeti inicioi lëvizjen New Yuefu, duke besuar se krijimtaria nuk është e ndarë nga realiteti dhe poezitë duhet të pasqyrojnë realitetet e epokës së tyre. Pengesat politike e nxitën Bo Juyi të pinte shumë dhe të shkruante poema ironike për verën.

Tekstet e tij poetike dallohen nga thjeshtësia e rrokjes në atë masë sa "edhe një plakë është në gjendje të kuptojë". Dhe esetë e tij janë të mprehta, ironike dhe të shkurtra. Poezia e Bo Juyi pati një ndikim të rëndësishëm në shoqërinë kineze. Përveç kësaj, ai ishte i popullarizuar në Japoni dhe vende të tjera.

Bo Juyi ishte shumë i afërt me poetin e tij bashkëkohor Yuan Zhen. Në çështjet e transformimit të poezisë, ata ishin njerëz me mendje të njëjtë. Eseja e famshme e Bo Juyi "Letër Yuan Zhen" ishte shtysa për Lëvizjen përpoezi e re.

Li Bo

Poeti kinez Li Bo ishte njeriu më i madh i letrave të kohës së tij. Origjina e tij, përkatësisht marrëdhënia e largët me familjen perandorake, nuk i dha privilegje. Li Bo lindi në vitin 701 në Sichuan në një familje të varfër. Duke qenë një fëmijë i zhvilluar, ai tashmë në moshë të re u përpoq të komentonte klasikët e letërsisë kineze. Megjithatë, konfucianizmi ngjalli mospëlqim tek ai dhe, pasi u tërhoq në male, ai studioi taoizmin me një murg vetmitar.

Ai nuk kërkoi pozicione dhe udhëtoi shumë. Gjatë udhëtimit, ai i shpëtoi jetën ministrit të parë të ardhshëm Guo Zi dhe takoi poetin e famshëm Du Fu, pas së cilës ata u bënë miq. Të dy kënduan miqësinë e tyre në vargje.

Li Bo u paraqit në gjykatë vetëm në 742, kur ai ishte tashmë një poet i famshëm. Atje ai rrinte, pinte me miqtë dhe shkroi poezi. Për një poezi të tillë, kushtuar konkubinës së preferuar të perandorit, si rezultat i intrigave të pallatit, ai vuajti, u dëbua dhe vazhdoi të studionte taoizmin në Shandong.

Pasi iu bashkua Princit të turpëruar Yong, i cili donte të zinte vendin e perandorit, Li Bo u burgos dhe në pritje të ekzekutimit. Por ai u shpëtua nga ministri Guo Zi, i cili nuk harroi shërbimin që kishte marrë dikur. Li Bo u dërgua në mërgim në Yelan, ku udhëtoi për tre vjet të tërë, por arriti vetëm në Wushan, pasi qëndroi me miqtë për një kohë të gjatë dhe atje u kap nga një amnisti e përgjithshme.

Li Bo vdiq në Taiping në vitin 761, si një plak, si një poet i vërtetë. Ai u përpoq të "përqafonte reflektimin e hënës në ujërat e Yangtze" dhe u mbyt. Një tempull u ngrit në vendin e vdekjes së tij.

ShkëlqyeshëmPoetët kinezë, duke qenë vetë zyrtarë, fajësuan për fatkeqësitë e njerëzve të thjeshtë kolegët egoistë dhe neglizhentë përmes veprave të tyre, duke i denoncuar si para popullit ashtu edhe para sundimtarit. Për paturpësi dhe mosmarrëveshje me autoritetet, ata u privuan nga postet e tyre dhe u internuan larg kryeqytetit, ku poetët rebelë vazhduan të shkruanin veprat e tyre të mallkuara.

Poezi e kënduar patriotike

Shteti i Sung në shekullin XII u sulmua nga Jurchenët, të ardhur nga verilindja, të cilët pushtuan territoret veriore të vendit. Në këtë sfond u zhvillua poezia patriotike, duke përshkruar dhimbjen për njerëzit dhe vendin e tyre. Pas shtypjes së Kinës nga Mongolët e dinastisë Yuan, ky stil poetik u ndez me energji të përtërirë. Përfaqësuesit më të ndritur të stilit patriotik ishin poetët e famshëm kinezë Lu Yu dhe Xin Qiji.

Ky i fundit rridhte nga një familje ushtarake dhe u rrit me frymën patriotike dhe dëshirën për çlirim nga Jurchens. Gjë që ai e bëri kur u rrit dhe udhëhoqi një forcë rezistence në 1160, e cila u mund një vit më vonë nga ushtria e dinastisë Jin. Megjithatë, Xin Qizi është parë në Këngën Jugore, ku është transferuar në shërbim. Veprat e tij shquheshin për orientimin e tyre patriotik dhe kritikën ndaj shtypësve. Xin Qizi kishte poezitë më të mira për natyrën ndër poetët kinezë, të dalluar për shprehjen e imazheve. Luftëtari-poeti vdiq rrugës për në oborrin e perandorit më 10 mars 1207.

Poeti kinez Su Shi, i lindur Su Dongpo (1037-1101) është poeti më i madh i epokës së këngës veriore. Më shumë se 2000 vepra të tij dhe tanishkaktojnë interes dhe admirim të vërtetë. Ai ishte një zyrtar i gjykatës në dinastinë Song. Pas trazirave politike, ai u dëbua dhe jetoi në një fermë fshatare, pikërisht atëherë ai krijoi vepra poetike jashtëzakonisht të fuqishme.

Poetët kinezë të atyre kohërave kishin qëndresë të pandërprerë. Ata rrezikuan jetën e tyre, humbën pozita të rehatshme dhe vdiqën në mërgim të largët për besimet dhe poezinë e tyre.

Stilet

Poezia kineze dallohet nga diversiteti i zhanrit dhe stilet e pazakonta. Për shembull, në dinastinë Han, proza me rimë "fu" ishte e njohur, e cila, nga ana tjetër, ndahej në "xiao fu" dhe "da fu". Poezitë lirike të poetëve kinezë për dashurinë, natyrën dhe ndjenjat janë shkruar në stilin Xiaofu, ndërsa odet dhe himnet janë shkruar në Dafu.

Stili i "shi" të dinastisë Tang është çifteli, dhe Sung "tsy" në strukturën e tij i ngjan këngëve, ku modelet rrokëse zgjidhen nga vetë poeti. Si shi ashtu edhe ci u përdorën në mënyrë aktive nga poetët kinezë. Në të njëjtën kohë, autorët domosdoshmërisht iu përmbaheshin rregullave strikte të vjershërimit.

Poetët e famshëm kinezë që shkruanin poezi për këngët popullore përdorën stilin Ge, ku struktura e veprave të lejon të këndosh tekste vargjesh.

Stili qu u prezantua nga mongolët, ai dallohet për strukturën dhe formën e tij melodike. Muzika dhe këngët e operës ose mongole quheshin Yuan Qu. Këngët moderne ndjekin stilin e Ku, i cili është i lirë nga forma të ndryshme poetike.

Poezi moderne kineze

ModernePoetët kinezë rrallë ndjekin kanonet e vargjeve klasike. Kjo për shkak se normat klasike janë të papajtueshme me gjuhën aktuale kineze.

Vargu i lirë është një poezi e re kineze që u formua nën ndikimin e vargjeve evropiane. Këtu janë poema të shkurtra xiaoshi dhe poema lirike-epike, të njohura në vitet 1930, dhe poema të shkurtra filozofike të dashurisë dhe teksteve të peizazhit.

Vitet 1970 dëshmuan një rritje të lirisë së mendimit dhe temave të poezisë, me një zhvendosje nga lavdërimi i ngjarjeve historike në rivlerësimin e ngjarjeve historike dhe rimendimin e shoqërisë.

Në ditët e sotme, poezia ka humbur popullaritetin e saj të natyrshëm në Kinën e lashtë, duke i lënë vendin kinemasë, lojërave kompjuterike dhe realiteteve të tjera moderne.