Luka dhe Satin: cili ka të drejtë?

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 05:49

Shumë prej nesh e kujtojnë shfaqjen e famshme të M. Gorky, në të cilën janë dy heronj: Luka dhe Satin. Secili prej tyre mbron këndvështrimin e tij dhe vetëm audienca mund të vendosë se cili prej tyre ka të drejtë.

Le të shqyrtojmë më në detaje mosmarrëveshjen midis këtyre personazheve.

Komploti dhe personazhet kryesore të dramës së Gorky

Drama "Në fund" është shkruar nga autori në fillim të shekullit të kaluar. Premiera e tij e parë, e cila u zhvillua në vitin 1902 në Teatrin e Artit në Moskë, la një përshtypje të madhe te publiku.

Kjo nuk ishte befasuese, sepse dramaturgu i ri ishte në gjendje të krijonte jo vetëm një komplot prekës, por edhe imazhe brilante të personazheve kryesore.

Komploti ishte jeta e banorëve të një shtëpie për të varfërit, njerëz që nuk kanë asgjë: pa para, pa status, pa status shoqëror, madje edhe bukë të thjeshtë. Fati i tyre është tragjik, ata nuk e shohin kuptimin e ekzistencës së tyre, e ardhmja e tyre është vetëm vdekja dhe varfëria.

Midis heronjve, ranë në sy dy antipodë - Luka dhe Satin, të cilët përçuan para publikut kuptimin kryesor të shfaqjes.

Pozicioni i Lukës

Luka, një endacak i vjetër rreth 60 vjeç, nuk shfaqet menjëherë në shfaqje. Ai vjen në shtëpinë e dhomës dhe përpiqet të ngushëllojë banorët në mënyrën e tij.

Ai i premton Anës, e cila po vdes nga sëmundja, lumturi qiellore përnë tokën e mundimeve, hajduti Vaska - mundësia për të nisur një jetë të re në Siberinë e largët dhe të ftohtë, alkoolisti - spitali ku do të shërohet, prostituta - mundësia për të gjetur dashurinë e vërtetë etj.

Disa banorë të këtij institucioni fillojnë t'i besojnë plakut të sjellshëm, por disa prej tyre i hedhin poshtë historitë e tij, duke i besuar (dhe duke besuar me të drejtë) si gënjeshtra.

Filozofia e Lukës

Në fakt, Luka u ofron dëgjuesve të tij një filozofi të jetës kristiane të kuptuar primitive: një person duhet të durojë gjithçka, sepse është mëkatar, ai mban një dënim të merituar në tokë dhe pas vdekjes do të shpërblehet sipas veprat e tij.

Kjo filozofi në thelb justifikon të keqen në tokë, e kthen Zotin në një sundimtar të fuqishëm dhe të egër njerëzish që u jep të gjithëve të drejtën e tyre.

Prandaj, Luka kërkon të mashtrojë njerëzit fatkeq që kanë rënë në një shtëpi dhomë, duke besuar se një mashtrim i tillë do t'i ndihmojë ata të përballojnë vështirësitë e jetës. Luka është gati të pranojë padrejtësinë shoqërore si të dhënë, duke e konsideruar atë si pasojë të papërsosmërisë së natyrës njerëzore.

Pozicioni saten

Satin është i vetmi personazh shtëpiak që përpiqet të ruajë dinjitetin e tij njerëzor në kushtet çnjerëzore të varfërisë ekstreme.

Dikur ai ishte një person më domethënës (edhe pse ishte mashtrues dhe kumarxhi), por humbi statusin pasi u ngrit për nderin e motrës së tij, u dënua me 5 vjet burg.

Luka dhe Satin janë shumë të ndryshëm. Nuk dallohenaq moshë sa bindje.

Satin është një humanist, në kushte të vështira nuk e humbi besimin te njerëzit, nuk dëshiron t'i besojë fjalimet e ëmbla të Lukës, duke besuar se çdo njeri është një "farkëtar i lumturisë së tij".

Filozofia e Satinit

Mosmarrëveshja midis Lukës dhe Satenit fillon me faktin se ky i fundit fillon të kundërshtojë fjalët e plakut. Jo, Sateen nuk ka nevojë për ngushëllim, ai kërkon punë aktive. E vërteta e tij nuk është filozofia e krishterë. Satin është më afër pozicionit të ateizmit, i cili beson se gjithçka është në duart e vetë personit dhe nuk varet nga veprimi i fuqive më të larta. Satin nuk beson në pavdekësinë e shpirtit njerëzor, ai nuk ka nevojë për Zotin, ai beson se ai ishte "në fund" jo sepse fati i tij ndodhi kështu, por sepse ai veproi me fisnikëri dhe ndershmëri dhe u ndëshkua në mënyrë të padrejtë.

"E vërteta është Zoti i një njeriu të lirë!" thërret Satin. Ai përpiqet të ndërtojë një shoqëri të re shoqërore të drejtë me njerëz të lirë që mund të jetojnë në harmoni me veten e tyre.

Karakterizimi i Sateen dhe Luka na tregon se këta dy njerëz demonstrojnë me shembullin e tyre dy pozicione krejtësisht të ndryshme, dy qëndrime të ndryshme ndaj jetës dhe të kuptuarit e vendit të një personi në këtë botë.

Pozicioni i Lukës është i dhembshur, por pasiv, pozicioni i Satenit është aktiv, transformues, aktiv. Në shfaqje, Satin në fakt fitoi argumentin, sepse ishte Luka ai që u largua nga shtëpia e dhomës.

Mosmarrëveshja midis Lukës dhe Satenit: reagimi i bashkëkohësve

Shfaqja e Gorky ishte një sukses i madh me audiencën edhe sepse autori ishte në gjendje të ndjente dhetë përcjellë frymën e kohës së tij në të.

Shoqëria dëshironte shumë për ndryshim. Filozofia e Lukës nuk u përshtatej të rinjve që kërkonin të transformonin shoqërinë sipas modeleve të reja. Ata u kundërshtuan nga pjesa më konservatore e brezit të vjetër, të cilët donin të ruanin shtetin dhe sistemin shoqëror.

Luka dhe Satin sapo po shprehnin ndarjen publike. Ata përfaqësonin këto dy pozicione dhe filozofi të papajtueshme të jetës.

Meqë ra fjala, vetë autori i shfaqjes, natyrisht, i përkiste këtij të fundit, ai ndante pozicionin e Satenit, për të ky hero mishëronte atë që ai vetë mendonte. Gjatë gjithë jetës së tij, Gorki luftoi ata që u përpoqën të predikonin tolerancën dhe faljen, vlerat e tij ishin lufta dhe besimi në të ardhmen e madhe të vendit të tij.

Në fakt, vetë Gorki mund të quhej një "revolucionar në letërsinë ruse", i cili në veprat e tij përcolli gjallërisht dhe gjallërisht atmosferën e pritjes së një jete të re nga një pjesë e rinisë përparimtare.

Njerëzit donin të braktisnin monarkinë, donin të braktisnin pushtetin e kapitalistëve, ata besonin se ata vetë mund të ndërtonin një shtet të ri dhe më të drejtë.

Si rezultat, e vërteta e Lukës dhe Satenit nuk ishte e barabartë. Një revolucion ndodhi në vend, bolshevikët morën pushtetin, të cilët, ashtu si Sateen, vendosën të braktisin fenë si një lidhje shtesë shoqërore.

Pra, loja e Gorkit doli vërtet profetike. Dhe këtu qëndron gjenialiteti i kësaj vepre të letërsisë ruse.