"Kopshti i kënaqësive tokësore" i Bosch: historia e një kryevepre

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 05:49

Hieronymus Bosch (1450-1516) mund të konsiderohet si pararendës i surrealizmit, ndaj në mendjen e tij lindën krijesa të çuditshme. Piktura e tij është një pasqyrim i doktrinave sekrete mesjetare ezoterike: alkimia, astrologjia, magjia e zezë. Si nuk ra në zjarrin e Inkuizicionit, i cili në kohën e tij mori fuqi të plotë, sidomos në Spanjë? Fanatizmi fetar ishte veçanërisht i fortë tek njerëzit e këtij vendi. E megjithatë pjesa më e madhe e punës së tij është në Spanjë. Shumica e punimeve nuk kanë data dhe vetë piktori nuk u ka dhënë emra. Askush nuk e di emrin e pikturës së Bosch "Kopshti i kënaqësive tokësore", një fotografi e së cilës është paraqitur këtu, nga vetë artisti.

Klientë

Përveç klientëve në shtëpi, artisti thellësisht fetar kishte admirues të rangut të lartë të veprave të tij. Jashtë vendit, të paktën tre piktura ishin në koleksionin e kardinalit venecian Domenico Grimani. Në vitin 1504, mbreti i Kastiljes, Filipi i Bukur, e ngarkoi atë të punonte "Gjykimi i Zotit, ulur në Parajsë dhe Ferr". Në 1516 motra e tij MargaritaAustriake - "Tundimi i St. Anthony." Bashkëkohësit besonin se piktori jepte një interpretim të kujdesshëm të Ferrit ose një satirë për çdo gjë mëkatare. Shtatë triptiket kryesore, falë të cilave ai mori famë pas vdekjes, ruhen në shumë muze në mbarë botën. Prado strehon pikturën e Bosch, Kopshti i kënaqësive tokësore. Kjo vepër ka një numër të jashtëzakonshëm interpretimesh nga historianët e artit. Sa njerëz - kaq shumë mendime.

Histori

Dikush mendon se piktura e Bosch "Kopshti i kënaqësive tokësore" – është një vepër e hershme, dikush është një punë e vonë. Kur shqyrtohen panelet e lisit mbi të cilat është shkruar, mund të datohet rreth viteve 1480-1490. Në Prado, nën triptik është data 1500-1505.

Pronarët e parë të veprës ishin anëtarët e Shtëpisë së Nassau (Gjermani). Nëpërmjet William I, ajo u kthye në Holandë. Në pallatin e tyre në Bruksel, ajo u pa nga biografi i parë i Bosch, i cili udhëtoi në brezin e kardinalit Louis të Aragonit në 1517. Ai la një përshkrim të detajuar të triptikut, i cili nuk lë vend për dyshime se ai në të vërtetë kishte para vetes Kopshtin e kënaqësive tokësore të Bosch.

Ajo u trashëgua nga djali i Wilhelm, Rene de Chalon, më pas kaloi në duart e Dukës së Albës gjatë luftës në Flanders. Më tej, duka ia la atë djalit të tij jolegjitim, Don Fernando, rektor i Urdhrit të Shën Gjonit. Mbreti spanjoll Filipi II, i mbiquajtur i Urti, e bleu atë dhe e dërgoi në Manastirin Escorial më 8 korrik 1593. Kjo është, pothuajse në pallatin mbretëror.

Vepra përshkruhet si pikturë në dru me dy krahë. Bosch shkroi një fotografi të madhe - "Kopshti i kënaqësive tokësore". Madhësia e pikturës:paneli qendror është 220 x 194 cm, panelet anësore janë 220 x 97.5 cm. Teologu spanjoll José de Siguenza bëri një përshkrim dhe interpretim të hollësishëm të tij. Edhe atëherë, ajo u vlerësua si puna më e zgjuar dhe më e aftë që mund të imagjinohet. Në inventarin e vitit 1700, quhet "Krijimi i botës". Në 1857, shfaqet emri i tij aktual - "Kopshti i kënaqësive tokësore". Në vitin 1939, kanavacë u transferua në Prado për restaurim. Këtu fotografia është edhe sot e kësaj dite.

Triptik i mbyllur

Dyert e mbyllura përshkruajnë globin në një sferë transparente, duke simbolizuar brishtësinë e universit. Nuk ka njerëz apo kafshë në të.

E lyer me tone gri, të bardha dhe të zeza, kjo nënkupton që nuk ka ende diell apo hënë dhe krijon një kontrast të fortë me botën e ndritshme kur hapet triptiku. Kjo është dita e tretë e krijimit. Numri 3 u konsiderua i plotë dhe i përsosur, sepse përmban fillimin dhe fundin. Kur brezat mbyllen, atëherë kjo është një njësi, domethënë përsosmëri absolute. Në këndin e sipërm majtas ka një imazh të Zotit me një diademë dhe një Bibël në gjunjë. Në krye, mund të lexoni një frazë në latinisht nga Psalmi 33, që në përkthim do të thotë: Ai tha dhe u bë. Ai urdhëroi dhe gjithçka u krijua. Interpretime të tjera na tregojnë Tokën pas Përmbytjes.

Triptiku i hapjes

Piktori na bën tre dhurata. Paneli i majtë është një imazh i Parajsës në ditën e fundit të krijimit me Adamin dhe Evën. Pjesa qendrore është çmenduria e të gjitha kënaqësive trupore, të cilat vërtetojnë se njeriu ka humbur hirin. Në të djathtë, shikuesi sheh Ferrin, apokaliptik dhemizore, në të cilën një person është i dënuar përgjithmonë të qëndrojë për mëkatet.

Paneli i majtë: Kopshti i Edenit

Para nesh është Parajsa në tokë. Por nuk është tipike dhe e paqartë. Në qendër, për disa arsye, Zoti zbulohet në formën e Jezu Krishtit. Ai mban dorën e Evës, duke u gjunjëzuar para Adamit të shtrirë.

Teologët e asaj kohe debatonin ashpër nëse një grua ka shpirt. Kur krijoi njeriun, Zoti i fryu një shpirt Adamit, por kjo nuk u tha pas krijimit të Evës. Prandaj, një heshtje e tillë u lejoi shumë njerëzve të besonin se një grua nuk ka fare shpirt. Nëse një burrë ende mund t'i rezistojë mëkatit që mbush pjesën qendrore, atëherë asgjë nuk e mban një grua nga mëkati: ajo nuk ka shpirt dhe është plot tundime djallëzore. Ky do të jetë një nga kalimet nga Parajsa në mëkat. Mëkatet e grave: insektet dhe zvarranikët që zvarriten në tokë, si dhe amfibët dhe peshqit që notojnë në ujë. Një njeri nuk është gjithashtu pa mëkat - mendimet e tij mëkatare fluturojnë si zogj të zinj, insekte dhe lakuriq nate.

Parajsa dhe vdekja

Në qendër është një shatërvan i ngjashëm me një falus rozë, dhe në të ulet një buf, i cili i shërben të keqes dhe nuk simbolizon këtu mençurinë, por marrëzinë dhe verbërinë shpirtërore dhe pamëshirshmërinë e gjithçkaje tokësore. Përveç kësaj, kafshët e Bosch-it janë të mbushura me grabitqarë që gllabërojnë gjahun e tyre. A është e mundur kjo në Parajsë, ku të gjithë jetojnë të qetë dhe nuk e njohin vdekjen?

Pemët në Parajsë

Pema e së mirës, e vendosur pranë Adamit, është e ndërthurur me rrush, që simbolizonkënaqësitë trupore. Pema e frutit të ndaluar është e ndërthurur me gjarpërinjtë. Gjithçka është në dispozicion në Eden për të kaluar në një jetë mëkatare në Tokë.

Dera qendrore

Këtu njerëzimi, i nënshtruar epshit, shkon drejt e në shkatërrim. Hapësira është e mbushur me çmenduri që ka përfshirë gjithë botën. Këto janë orgji pagane. Ja një shfaqje seksi në të gjitha format. Episodet erotike bashkëjetojnë me skenat hetero- dhe homoseksuale. Ka edhe onanistë. Lidhjet seksuale mes njerëzve, kafshëve dhe bimëve.

Frutat dhe manaferrat

Të gjitha manaferrat dhe frutat (qershitë, mjedrat, rrushi dhe "luleshtrydhet" - një konotacion i qartë modern), të kuptueshme për një person mesjetar, janë shenja të kënaqësive seksuale. Në të njëjtën kohë, këto fruta simbolizojnë kalueshmërinë, sepse pas disa ditësh kalben. Edhe zogu robin në të majtë simbolizon imoralitetin dhe shthurjen.

Enë të çuditshme transparente dhe të errëta

Ato padyshim janë marrë nga alkimia dhe duken si flluska dhe hemisfera. Këto janë kurthe për një person nga të cilat ai nuk do të dalë kurrë.

Rezervuarët dhe lumenjtë

Pulgu i rrumbullakët në qendër është i mbushur me figura kryesisht femra. Rreth tij, në ciklin e pasioneve, ka një kalorës kalorësish meshkuj mbi kafshë të marra nga bestiari (leopardët, panterat, luanët, arinjtë, njëbrirëshët, dreri, gomarët, grifinët), të cilët interpretohen si simbole epshi. Më pas është një pellg me një top blu, në të cilin ka një vend për akte të shthurura të personazheve epshore.

Dhe kjo nuk është gjithçka që tregohet nëHieronymus Bosch. Kopshti i kënaqësive tokësore është një foto që nuk tregon organet gjenitale të zhvilluara të burrave dhe grave. Ndoshta me këtë piktori po përpiqej të theksonte se i gjithë njerëzimi është një dhe i përfshirë në mëkat.

Ky nuk është një përshkrim i plotë i panelit qendror. Sepse mund të përshkruani 4 lumenjtë e Parajsës dhe 2 Mesopotaminë, dhe mungesën e sëmundjes, vdekjes, pleqve, fëmijëve dhe Evës në këndin e poshtëm të majtë, të cilët iu nënshtruan tundimit dhe tani njerëzit ecin lakuriq dhe nuk ndjejnë turp.

Ngjyra

Ngjyra e gjelbër mbizotëron. Është bërë simbol i mirësisë, bluja përfaqëson tokën dhe kënaqësitë e saj (ngrënia e manave dhe frutave blu, duke luajtur në ujërat blu). E kuqja, si gjithmonë, është pasion. Roza hyjnore bëhet burimi i jetës.

Right Door: Music Hell

Pjesa e sipërme e triptikut të djathtë është bërë me tone të errëta, të kundërta të dy krahëve të mëparshëm. Pjesa e sipërme është e zymtë, shqetësuese. Errësira e natës përshkohet nga ndezjet e dritës nga flaka. Përrenjtë e zjarrit fluturojnë nga shtëpitë e djegura. Nga reflektimet e tij, uji bëhet i kuq, si gjaku. Zjarri është gati të shkatërrojë gjithçka. Kaos dhe konfuzion kudo.

Pjesa qendrore është një lëvozhgë veze e hapur me kokë njeriu. Ajo shikon drejtpërdrejt shikuesin. Në kokë është një disk me shpirtra mëkatarë që kërcejnë në gajde. Brenda njeriut-pemë ka shpirtra në shoqërinë e shtrigave dhe demonëve.

Përpara jush është një fragment i pikturës së Bosch "Kopshti i kënaqësive tokësore". Arsyet pse ka shumë instrumente muzikore në ferr janë të qarta. Muzikë- argëtim joserioz mëkatar që i shtyn njerëzit drejt kënaqësive trupore. Prandaj, instrumentet muzikore janë bërë instrumente torture: një mëkatar kryqëzohet në një harpë, notat digjen në të pasmet e një tjetri me një hekur të ndezur, i treti është i lidhur me një lahutë.

Nuk anashkalohet nga grykësit. Një përbindësh me kokë zogu gllabëron grykësit.

Një derr i veshur si murgeshë nuk e lë një njeri të pafuqishëm me obsesionin e tij.

Fantazia e pashtershme e I. Bosch jep një numër të madh dënimesh për mëkatet tokësore. Nuk është rastësi që Bosch i kushton shumë rëndësi Ferrit. Në mesjetë, për të kontrolluar kopenë, figura e djallit u forcua, ose më mirë u rrit në një madhësi të jashtëzakonshme. Ferri dhe djalli sunduan botën në mënyrë të pandarë dhe vetëm një thirrje drejtuar ministrave të kishës, natyrisht, për para, mund t'i shpëtonte ata prej tyre. Sa më keq të përshkruhen mëkatet, aq më shumë para do të marrë kisha.

Vetë Jezusi nuk mund ta imagjinonte që ndonjë engjëll do të shndërrohej në një përbindësh dhe kisha, në vend që t'i këndonte dashuri dhe mirësi të afërmit, do të fliste jashtëzakonisht elokuencë vetëm për mëkatet. Dhe sa më mirë të jetë predikuesi, aq më shumë predikimet e tij flasin për dënimet e pashmangshme që e presin mëkatarin.

Me neveri të madhe për mëkatin, Hieronymus Bosch shkroi Kopshtin e kënaqësive tokësore. Përshkrimi i figurës është dhënë më lart. Është shumë modeste, sepse asnjë studim i vetëm nuk mund të zbulojë plotësisht të gjitha imazhet. Kjo vepër kërkon vetëm një reflektim të menduar për të. Vetëm piktura e cilësisë së lartë e Bosch "Kopshti i kënaqësive tokësore" do t'ju lejojë të shihni absolutisht të gjitha detajet. JeromeBosch na la jo shumë nga veprat e tij. Këto janë gjithsej 25 piktura dhe 8 vizatime. Pa dyshim, veprat më të mëdha që ka shkruar Bosch, kryeveprat janë:

• "Hay Cart", Madrid, El Escorial.
• Dëshmor i Kryqëzuar, Pallati i Dozhit, Venecia.
• Kopshti i kënaqësive tokësore, Madrid, Prado.
• Gjykimi i Fundit, Vjenë.
• Eremitët e Shenjtë, Pallati i Dozhit, Venecia.
• Tundimi i Shën Antonit, Lisbonë.
• Adhurimi i Magëve, Madrid, Prado.

Këto janë të gjitha treptike të mëdha altari. Simbolika e tyre nuk është gjithmonë e qartë në kohën tonë, por bashkëkohësit e Bosch i lexojnë ato si një libër të hapur.