Imazhi i Don Kishotit: një manifestim i qëllimeve dhe aspiratave më të mira të një personi

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 05:49

Jeta është po aq qesharake sa është ironik romani për Don Kishotin. Jo, me të vërtetë - si të shpjegohet ndryshe masa e keqkuptimeve që ndodhën me këtë vepër? Imazhi i përjetshëm i Don Kishotit i ngacmon mendjet edhe tani, në shekullin e 21-të. Cili është sekreti pse një person që ka bërë kaq shumë marrëzi fatale bëhet model i humanizmit? Le të përpiqemi ta kuptojmë.

Cila është historia e trishtë për

Shkruar thjesht si satirë dhe parodi, vepra bëhet romani më i rëndësishëm i epokës së saj; të gjithë e lexojnë si një shëmbëlltyrë të thellë filozofike. Heroi, të cilin Cervantes-i e konceptonte si një personazh absurd, por gjithsesi negativ, bëhet model i një ëndërrimtari, revolucionari, altruisti; ai përmban të gjithë ëndërrimtarët dhe njerëzit e thjeshtë, duke përfshirë edhe vetë autorin, i cili e mbushi Don Kishotin me të gjitha tiparet që gjeti tek vetja. Shoqëruesi i protagonistit, miku i tij më i mirë, Sanço, një fshatar i ndyrë që ëndërron pasurinë, kthehet në një simbol të popullit dhe të tij të pafund.urtësi.

Pra, fisniku i moshës së mesme Alonso Quejano jeton në pasurinë e tij. Ai e kalon gjithë kohën e lirë duke lexuar romane kalorësiake, megjithëse institucioni i kalorësisë u zhduk para njëqind vjetësh. Në një moment, ai e kupton se është gati të japë jetën për të gjitha idealet që ka hasur në libra. Ai vendos të bëhet kalorës.

Kehano gjen një kalë (po aq i vjetër sa është ai i rrënuar) - Rocinante, bëhet i shëndoshë, por që ëndërron për paratë me emrin Sanço Panza. Kalorësi gjen zonjën e zemrës dhe, duke e quajtur veten "Don Kishoti i zëshëm", niset për të kryer veprat e tij.

Por këto bëma janë qesharake dhe plot çmenduri: një betejë me mullinj gjigantë me erë, një sulm ndaj murgjve fantazmë, "shpëtimi" i një vajze nga shërbëtorët e saj - "grabitësit e këqij".

Pavarësisht titullit të sajuar nga Sancho, "Don Kishoti, Kalorësi i imazhit të pikëlluar", udhëtarët bëhen vetëm objekt talljeje. Intrigat kryesore po i ndërton studenti Samson Carrasco. Në të tretën e dytë të romanit, ai u mund nga heroi ynë në një duel, të cilin vetë zuzari e krijoi si një mjedis të lig. Kjo e lëndoi aq shumë krenarinë e të riut, saqë tani ai ëndërron të hakmerret.

Studenti nxit fisnikërinë të bëjnë një shfaqje përballë Don Kishotit - ata argëtohen, dhe drejtësi për të. Pasi ka kaluar një mijë poshtërime, të padukshme për veten e tij, në oborr Kalorësi i Imazhit të Trishtuar (deri në atë kohë tashmë Kalorësi i Luanëve) lufton me Kalorësin e Hënës - dhe humbet. Armatura e fituesit është mbi Samson. Kërkon nga Don Kishotihiqni dorë nga bredhjet dhe udhëtimet tuaja.

Si rezultat, plaku vdes në heshtje në shtrat. Ai e di që ka bërë budallallëqe - por është i sigurt se është ende një person i mirë, se imazhi i Don Kishotit është një pikë e ndritshme në një botë të errët. Në atë kohë, jo vetëm ai mendon kështu, por edhe shërbëtorët që qanin, të udhëhequr nga shefi besnik Sanço.

Ndryshim qëndrimesh

Imazhi i Don Kishotit në romanin e Servantesit ishte fillimisht humoristik. Vetë shkrimtari foli për krijimin e një kundërpeshe ndaj asaj letërsie "të lartë", pseudo-pompoze që vërshoi raftet e librave të bashkëkohësve të tij.

Prandaj ai u përpoq ta bënte romanin e tij sa më të ulët dhe të zakonshëm, të ashtuquajturin "pikaresk". Dhe kështu u perceptua fillimisht. Karakterizimi i figurës së Don Kishotit u dha në mënyrë të qartë - e gjithë Spanja qeshi me romanin.

Megjithatë, me kalimin e kohës, pas vdekjes së Servantesit, një interpretim i ri i imazhit lindi në kokat e njerëzve. Dhe për këtë fajin e kanë romantikët gjermanë, të cilët tek kalorësi endacak gjetën një simbol të gjithë filozofisë së tyre. Për ta, Don Kishoti është bërë një shpirt ëndërrimtar i vrazhdë në një botë të realizmit të ndyrë.

Ishte ky mendim që, duke u mbushur, u zhvillua në botë e më tej. Dhe tani Turgenev e vendos Don Kishotin në të njëjtin nivel me Hamletin, duke lavdëruar dëshirën e tij për të luftuar në emër të një ideje.

Tashmë në shekullin XX, diskutimi rreth Kalorësit të Imazhit të Trishtuar vazhdon. Jo vetëm filozofët dhe shkrimtarët duan të flasin për problemin e marrëdhënies së tij me botën, por edhe psikologët, të cilët gjejnë shumë gjëra interesante në "kixoticizëm".

Dhe ende meçdo vit Don Kishoti po e humbet komedinë dhe entuziazmin para syve tanë, duke u kthyer gjithnjë e më shumë në një figurë tragjike dhe të keqkuptuar.

Ndikimi në letërsinë botërore

Don Kishoti është një imazh i përjetshëm në letërsi dhe kjo është arritja kryesore e Servantesit. Padashur, ai i dha botës atë eksentrikun shumë qesharak që ishte aq i nevojshëm. Pikërisht Servantesit ia detyrojmë “egërsirave” në librat e iluminizmit, kur ndarja nga shoqëria apo një pikëpamje tjetër nuk konsiderohej më negative. Meqë ra fjala, ishte imazhi i Don Kishotit që shërbeu si frymëzim për Dostojevskin kur punonte për The Idiot.

Por jo më pak e rëndësishme është merita e Servantesit si shkrimtar që e solli romanin në botën letrare në formatin që e njohim tani. Falë tij, libri u bë një vepër me histori të gjatë, shumë rreshta dhe ndryshime të forta në jetën e personazheve.

Eternal Wanderer

Së pari, ia vlen të merret parasysh opsioni simbolik më sipërfaqësor - imazhi i Don Kishotit si ideja e një udhëtari të përjetshëm. Ky është një person, jeta e të cilit duhet të lidhet me rrugën. Thjesht nuk ka rrugëdalje tjetër. Dhe ajo që është më interesante, ky person rritet nga një "krimb librash".

Dhe ai nuk gënjen veten dhe nuk mashtrohet. Për të, vështirësitë dhe problemet në rrugë janë lumturi e vërtetë. Dhe këtë e vëren vetë Don Kishoti, duke u ndalur tek ajo. Madje ai është i kënaqur me fatkeqësinë, sepse e njëjta gjë ishte edhe në romanet kalorësiake.

Romantike e brendshme

Çfarë shohin romantikët kur lexojnë kryeveprën "Don Kishoti"? Analiza e punësfillon me një diskutim rreth asaj se sa personazhi kryesor përkon me botën e tyre të brendshme. Në të vërtetë, për ta, imazhi i një kalorësi në vetvete është një pjesë integrale e filozofisë. Dhe këtu "heroi i shpatës dhe mburojës" gjithashtu refuzohet, nuk kuptohet, përjashtohet nga shoqëria.

Cili romantik nuk do ta ngrinte këtë imazh në flamurin e tij! Në fund të fundit, secili prej tyre është i sigurt se bota e ëndrrave është vërtet reale dhe fantazia e dikujt e përzier me ndjenjat duhet të vihet mbi çdo gjë tjetër. Lufta e Don Kishotit është një pështymë përballë realitetit - mizore, e pistë dhe e vrazhdë; është një betejë me mullinjtë e erës për të mirën e përbashkët. Kjo është një luftë e humbur paraprakisht, por duhet frymëzuar nga fakti se Kalorësi i Imazhit të Trishtuar vdiq i lumtur!

Njeriu i Pushtetit

Megjithatë, imazhi i përjetshëm i Don Kishotit nuk qëndron vetëm në romancën dhe bredhjet, jo vetëm në këto dy tipare të buta të një personi. Në fund të fundit, çështja mund të trajtohet nga ana tjetër, nëse sheh forcë te heroi i Servantesit.

Po, po, në këtë ëndërrimtar të dobët dhe të vjetër. Në mes të tij jeton një guxim i pafund dhe kjo është ndoshta gjëja kryesore që Don Kishoti mësoi nga romanet kalorësiake. Mos harroni, të paktën një herë ai ankoi, rënkoi, bërtiti? Nga historitë e fisnikërisë së luftëtarëve endacak, Don Kishoti mori më të rëndësishmin.

Dhe edhe nëse idealet e tij janë të gabuara, madje edhe nëse ai është i sëmurë mendor, imazhi i Don Kishotit do të jetë përgjithmonë i mbuluar me maskulinitet dhe forcë, një vullnet i palëkundur për të luftuar për idealet e tij. Ai është gjithashtu një revolucionar që di të luftojë deri në fund në emër të tijstili i jetesës.

Liria mbi gjithçka tjetër

Një temë e rëndësishme në roman u gjet nga evropianët e iluminizmit. Për ta problemet e punës shkëlqenin me ngjyra të reja.

Fakti është se filozofët dhe shkrimtarët e asaj kohe nuk vendosnin asgjë më të lartë se liria. Për ta ishte vlera kryesore, kriteri kryesor për vlerësimin e lumturisë. Për më tepër, siç duket edhe nga vetë emri i periudhës kohore, ata ishin të detyruar të dispononin lirinë në kuadër të marrjes së njohurive të reja.

Është e vetëkuptueshme që përmes këtij prizmi e shikonin Don Kishotin. Kalorësi endacak përjetësisht, duke kërkuar të vërtetën dhe jo i kufizuar nga asnjë kornizë, ishte fjalë për fjalë një dhuratë nga perëndia për ta. Ai u deklarua menjëherë se po vdiste për të drejtën për t'u shprehur një njeri i lirisë, i cili kundërshtohet nga një shoqëri budallaqe dhe e pakuptueshme.

Përkundër faktit se ishte gjatë Iluminizmit që imazhi i heroit (Don Kishotit) u mbulua me një atmosferë tragjedie dhe shkëputjeje, megjithatë atëherë ai u perceptua ende si një personazh komik. Dhe nëse e kuptoni marrëdhënien midis kalorësit dhe zotëriut Sancho, mund të gjeni një teori edhe më të thellë dhe më interesante.

Përplasje e shpirtit dhe mendjes

Megjithatë, imazhi i heroit do të ishte i paplotë pa mikun e tij besnik, të cilin, siç e dini, duhet ta ketë çdo personazh i madh letrar. Këtu, pronari Sancho Panza jep një perspektivë të re për të çmendurin endacak.

Së bashku ata krijojnë një simbol dualist të shpirtit dhe mendjes. Racionalizmi i Sanços, me sa duket, duhet ta kishte goditur rëndë Don Kishotin sensual. Sidoqoftë, në realitet, ata krijojnë një aleancë të fortë miqsh të vërtetë. Pse Cervantes-i i jep të dyja simbolet në këtë mënyrë, kur nëjetën e takojmë me armiqësinë mizore të shpirtit dhe mendjes?

Dhe sekreti kryesor është ky - të dyja palët janë të pavarura këtu. Jo, jo nga njëri-tjetri, aspak - ata janë të largët nga mendimet e njerëzve përreth. Don Kishoti dhe Sanço jetojnë në botën e tyre, ku së bashku janë në harmoni.

Këtu gjetën interesimin e tyre mendimtarët iluministë. Për ta, ideja e bashkëjetesës së ndërsjellë të mendjes dhe shpirtit ishte zgjidhja e shumë problemeve filozofike. Dhe në jetën e zakonshme, ato nuk mund të jenë në harmoni pikërisht për shkak të prangave të faktorëve të jashtëm.

Antagonizmi i Samson Carrasco

Nëse doni të dini se si është një person, nuk keni pse të shikoni miqtë e tij. Shumë më tepër do t'ju thonë armiqtë tuaj. Dhe këtu imazhi i Carrasco-s përshkruan plotësisht Don Kishotin. Studenti keqdashës, hakmarrës dhe tallës duket edhe më i ulët se sa është në të vërtetë në kontrast me Kalorësi i Imazhit të Trishtuar.

Dëshira e tij për të dëmtuar personazhin kryesor, karakteri i tij i neveritshëm theksojnë për ne fisnikërinë e Don Kishotit. Në të vërtetë, në fund, vetë Samsoni flirton në rrethanat e propozuara dhe bëhet një lloj reflektimi i errët i protagonistit. Në fund të fundit, është në formën e Kalorësit të Hënës që ai mund Don Kishotin, duke e njohur kështu fitoren e tij. Se e vetmja mënyrë për të mposhtur një të çmendur është sipas rregullave të tij.

Duket si një figurë fetare

Sigurisht, një personazh kaq i paqartë nuk mund të mos gjente një interpretim fetar. Imazhi i Don Kishotit në romanin e Servantesit sigurisht që fillimisht nuk sugjeronte një lexim të tillë, por me kalimin e kohës ata filluan ta shihnin atë.martir dhe shenjtor. Do të duket, për çfarë? Megjithatë, deklarata të tilla nuk janë vërtet larg së vërtetës, sepse budallenjtë e shenjtë (shenjtorët që nuk iu bindën dogmave të kishës) mund të bëhen fare mirë prototipi i kalorësit endacak.

Megjithatë, spanjollët, prej nga vjen romani i Servantesit, shkojnë edhe më tej - ata e krahasojnë protagonistin, Don Kishotin, me protagonistin e Dhiatës së Re. Në Kalorësi i Imazhit të Trishtuar, ata shohin mëshirën dhe vetëflijimin e Jezu Krishtit. Nëse kjo është e vërtetë është një çështje shumë e diskutueshme, por, sigurisht, mund të gjesh paralele.

Përfundim

Ajo që është më e rëndësishme për Don Kishotin është sa i thellë është imazhi i protagonistit. Të gjitha versionet e leximit të tij janë të sakta dhe të përcaktuara në tekst që në fillim. Të gjithë do të shohin tek ai atë që ai dëshiron të shohë.

Një artikull i veçantë mund të shkruhet për secilin prej këtyre versioneve. Dhe çfarë të them - tashmë ka shkruar shumë. Sidoqoftë, në çdo rast, imazhi i Don Kishotit është një manifestim i qëllimeve dhe aspiratave më të mira të një personi. Secila prej tyre, edhe pse shkurt, është përshkruar më sipër.

Mund të vazhdojmë vetëm të analizojmë dhe të mendojmë për stilin e jetës së kalorësit të fundit evropian. Ai ishte thjesht i çmendur apo…?