Poezia "Njeriu i zi", Yesenin. Analiza e shpirtit të një brezi

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 05:49

Në numrin e janarit të revistës Novy Mir në 1926, njëmahnitëse

publikim: “S. Yesenin. "Njeri i zi". Teksti i poemës bëri një përshtypje veçanërisht të fortë në sfondin e vdekjes së fundit tragjike të një poeti të ri (siç e dini, më 28 dhjetor 1925, Yesenin u gjet i vdekur në hotelin Angleterre në Leningrad). Bashkëkohësit e konsideruan këtë vepër si një lloj rrëfimi pendues të një “poeti skandaloz”. Dhe me të vërtetë, lira ruse nuk njihte një vetë-akuzë kaq të pamëshirshme dhe të dhimbshme si në këtë vepër. Këtu është një përmbledhje e tij.

"Njeriu i Zi": Yesenin vetëm me veten

Poezia hapet me një thirrje që poeti do ta përsërisë në poezinë e tij që po vdes: “Miku im, shoku im”, heroi lirik fillon të rrëfejë, “Jam shumë, shumë i sëmurë…”. E kuptojmë që po flasim për vuajtje mendore. Metafora është shprehëse: koka krahasohet me një zog, që përpiqet të fluturojë larg, "Ajo i ka këmbët në qafë / nuk mund të afrohet më". Cfare po ndodh? Në kohën e pagjumësisë torturuese, Zezaku mistik vjen te heroi dhe ulet në shtrat. Yesenin (një analizë e burimeve për krijimin e poemës e konfirmon këtë) në një farë mase i bën thirrje Mozartit dhe Salierit të Pushkinit. Në prag të vdekjes së tij, kompozitori i madh pa edhe një zezak të keq. Sidoqoftë, Yesenin e interpreton këtë figurë në një mënyrë krejtësisht të ndryshme. Zezaku është alter-ego e poetit, “unë” tjetër i tij. Çfarë e mundon heroin lirik njeriun e zi?

Yesenin: analiza e botës së brendshme të poetit në prag të vetëvrasjes

Në strofën e tretë të poemës lind imazhi i një libri, në të cilin përshkruhet e gjithë jeta e njeriut deri në detajet më të vogla. Në Bibël, në Zbulesën e Gjon Teologut, thuhet se, duke lexuar Librin e Jetës, Zoti e gjykon çdo njeri sipas veprave të tij. Letrat në duart e Njeriut të Zi të Yesenin tregojnë se edhe djalli po ndjek nga afër fatin e njerëzve. Vërtetë, shënimet e tij nuk përmbajnë një histori të detajuar të personalitetit, por vetëm një përmbledhje të shkurtër të tij. Burri i zi (Esenin e thekson këtë) zgjodhi të gjitha më jotërheqësit dhe të ligat. Ai flet për "njeriu dhe ngacmues", për një aventurier "të markës më të lartë", për një "poet të hijshëm" me "forcë të kapur". Ai argumenton se lumturia është vetëm “dituria e mendjes dhe e duarve”, edhe nëse ato sjellin “shumë mundime… të thyera/Dhe gjeste mashtruese”. Këtu vlen të përmendet teoria e re që u zhvillua në qarqet dekadente të fillimit të shekullit të 20-të, për misionin e veçantë të gjuhës së shenjave, pasuese e të cilit ishte Yesenin dhe "mbretëresha" e së cilës ishte valltarja e madhe Isadora Duncan. Martesa me të ishte jetëshkurtër dhe nuk i solli bekime poetit. “Të shfaqet e qeshur dhee thjeshtë”në një kohë kur zemra ishte shqyer nga malli, atij iu desh ta bënte atë jo vetëm me urdhër të modës së atëhershme mbizotëruese. Vetëm në këtë mënyrë poeti mund të fshihte nga vetja errësirën e mungesës së shpresës së afërt, e lidhur jo vetëm me kontradiktat e brendshme të personalitetit, por edhe me tmerret e bolshevizmit në Rusi.

Çfarë qëndron në fund të shpirtit?

Në strofën e nëntë të poemës, ne shohim sesi heroi lirik refuzon të flasë me ndërhyrës, ai ende dëshiron të mohojë historinë e tmerrshme që po udhëheq Ziku. Yesenin ende nuk e pranon analizën e problemeve të përditshme të "disa" moral "mashtruesi dhe hajduti" si një studim i jetës së tij, ai i reziston kësaj. Megjithatë, ai tashmë e kupton që është e kotë. Poeti qorton mysafirin e zi që guxon të pushtojë thellësitë dhe të marrë diçka nga fundi, sepse ai "nuk është në shërbim të … zhytjes". Kjo linjë i drejtohet në mënyrë polemike veprës së poetit francez Alfred Musset, i cili në Natën e Dhjetorit përdor imazhin e një zhytësi që endet përgjatë "greminës së harresës". Struktura gramatikore ("shërbimi i zhytjes") i bën thirrje kënaqësive morfologjike të Mayakovsky, i cili me guxim theu format e vendosura në gjuhë në një mënyrë futuriste.

Një në dritare

Imazhi i udhëkryqit të natës në strofën e dymbëdhjetë të kujton simbolikën e krishterë të kryqit, që lidh të gjitha drejtimet e hapësirës dhe kohës dhe përmban një ide pagane të udhëkryqit si një vend komplotesh të papastra dhe hijeshitë. Të dy këto simbole u përvetësuan nga rinia fshatare mbresëlënëse Sergei Yesenin që nga fëmijëria. Poezi "Black Man"kombinojnë dy tradita të kundërta, prandaj frika dhe mundimi i heroit lirik marrin një konotacion metafizik global. Ai është "i vetëm në dritare" … Fjala "dritare" lidhet etimologjikisht në rusisht me fjalën "sy". Ky është syri i kasolles, përmes së cilës drita derdhet në të. Dritarja e natës i ngjan një pasqyre ku secili sheh reflektimin e vet. Pra, në poezi ka një aluzion se kush është në të vërtetë ky Burrë Zi. Tani tallja e të ftuarit të natës merr një ton më konkret: ne po flasim për një poet që ka lindur "ndoshta në Ryazan" (Yesenin ka lindur atje), për një djalë fshatar me flokë të bardhë "me sy blu" …

Vrasja e një doppelgänger

Në pamundësi për të përmbajtur inatin dhe zemërimin e tij, heroi lirik përpiqet të shkatërrojë dyshekun e mallkuar, duke i hedhur një kallam. Ky gjest - për t'i hedhur diçka djallit në ëndërr - gjendet më shumë se një herë në veprat letrare të autorëve rusë dhe të huaj. Pas kësaj, Njeriu i Zi zhduket. Yesenin (një analizë e vrasjes alegorike të një dyshe në letërsinë botërore e dëshmon këtë) po përpiqet, si të thuash, të mbrohet nga persekutimi i "Unë" tjetër të tij. Por një fund i tillë shoqërohet gjithmonë me vetëvrasje.

Poeti, i vetëm përballë një pasqyre të thyer, shfaqet në strofën e fundit të veprës. Simbolika e pasqyrës, si një udhërrëfyes drejt botëve të tjera, duke e larguar një person nga realiteti në një botë mashtruese demonike, rrit fundin e zymtë dhe kuptimplotë të poemës.

Requiem for Hope

Është e vështirë, pothuajse e pamundur, të qortosh vetensytë e një publiku të madh, siç bën Yesenin. Sinqeriteti i tij i jashtëzakonshëm, me të cilin ia zbulon botës dhimbjen e tij, e bën rrëfimin një pasqyrim të shkatërrimit shpirtëror të të gjithë bashkëkohësve të Jeseninit. Nuk është rastësi që shkrimtari Veniamin Levin, i cili e njihte poetin, foli për Zikun si një gjykatës hetues "për punët e gjithë brezit tonë", i cili kishte shumë "mendimet dhe planet më të bukura". Levin vuri në dukje se në këtë kuptim, barra vullnetare e Yesenin është disi e ngjashme me sakrificën e Krishtit, i cili "mori dobësi" mbi vete dhe mbajti të gjitha "sëmundjet" njerëzore.